ATLANTIS
* * *
& the Bible
the Halloween empire counterfeit to the Bible
*
A BIBLICAL RESPONSE
TO PLATO’S ATLANTIS
I am the discoverer of Plato’s Atlantis; others did not know the Biblical system of the aions or they overlooked Plato’s idol Academos. They missed the mark
*
Mijn baanbrekende “Atlantis in de Bijbel” speurwerk en…
– Ter herinnering aan die lange, zwoele, warme en mysterieuze Hollandse zomer van 1976 –
– De god van de Bijbel is de ene god en Jezus is zijn middelaar en enige zoon die op een beestachtige manier aan het kruis voor mijn zonden stierf maar die drie dagen later was opgewekt door zijn Vader in de hemel – (Mattheüs `8:5-10, Jezus plaatst het geloof van de Centurion tegenover het weke geloof van zijn eigen volk.)
*
ATLANTIS IN THE BIBLE:
A HOAX BY THE PYTHON SPIRIT,
ACTS 16:16
*
– Against “sham” tolerance –
– My INTRUSION into the academic us-knows-us inner circle world of ATLANTIS and UFO researchers and self-appointed progressive intellectuals who only listen to each other. The madness of suggesting from the tiny island of Santorini that it was the mighty Atlantis that possessed tens of thousands of horsemen with chariots. Plus the silence of the magazine de Groene Amsterdammer, volume 148, nos. 28-29 on the question in which episode of Plato’s Atlantis treatise the volcano of Santorini was mentioned? Transforming an earthquake in Critias 108 into a volcano creates a sham tolerance which is damaging the true facts of Atlantis. A Concordant Biblical explanation provides the only support for placing Atlantis within a broader framework from sunrise to sunset as a theological issue.
*
Mijn eenzame verzet tegen de “ons-kent-ons” wereld van het reguliere debat tot waar alleen de bekende namen toegang hebben. En waar je als buitenstaander bijna niet tussenkomt. Mijn verzet tegen de weigering om de Concordante Bijbelvertaling en het speurwerk van de Bereërs in Handelingen 17 serieus te nemen. Mijn verzet tegen de valse leer van de Drie-eenheid, afkomstig van Plato en van de valse leer van de eigen vrije wil. Mijn verzet tegen het fake-news om van een aardbeving in Kritias 108 een vulkaan eruptie te maken teneinde de Santorini-Atlantis optie glad te strijken (Groene Amsterdammer, Jaargang 148, nr. 28-29, p. 68-71). Mijn verzet tegen de onwil om ufo’s demonisch te noemen in plaats van buitenaards (Groene Amsterdammer, jaargang 148, nr. 26, column “Snel en Schichtig”). Mijn verzet tegen de evolutieleer en de leugen dat we van een aap afstammen.
*
CRITIAS 114/117 – HUGE FORESTS ON PLATO’S ATLANTIS
*
PLATO’S SUNSET DIMENSION OF THE ATLANTIS UNDERWORLD, OF A WIDER TZAPHON MODEL (TZAPHON MEANS NORTH)
*
GAZA: CITY OF ATLANTIS’ GOD POSEIDON/DAGON, JUDGES 16:21-23
*
REVELATION 17-18: IS ENDTIMES BABYLON AN INFLATABALE BARRACK?
*
MY BOOK: A BIBLICAL RESPONSE TO PLATO’S ATLANTIS, – isbn 978 9083 4502 09
>>>
MASTER THESIS, GROUND BREAKING BIBLE RESEARCH ON PLATO’S ATLANTIS
atlantis 2024 cover
*
67636_LeonElshout_Atlantis_cover
*
The Golden Age of Science and Technology that the Maya called “the Fourth World,” the Egyptians called “Zep-Tepi” (the First Time), and the Greeks called ATLANTIS…
– Richard C. Hoagland [The Enterprise Mission, 15/6/2001]
*
ATLANTIS FROM SUNRISE TO SUNSET/ MY BOOK: A BIBLICAL RESPONSE TO PLATO’S ATLANTIS – isbn 978 9083 4502 09
Plato’s Atlantis has never been found. What if Atlantis is not a historical or archaeological issue but a theological issue? Did Plato give us only the sunset dimension of Atlantis in the west, in my book I identify the sunrise dimension of Atlantis. Other researchers did not know the Biblical principle of aionian times. They also overlooked the role of Plato’s idol Academos. That’s why they never found Atlantis, but I did. My pdf book is also published in my Atlantis tab section.
[On Wattpad read my book here. ] – leon elshout, NL
Who was Aktab?
*
Isbn 978 9090 385 464, spoedig in de Koninklijke Bieb, Den Haag
*
FACT CHECK: NO VOLCANO ERUPTION IN CRITIAS 108, @ GROENE AMSTERDAMMER, JAARGANG 148, NR. 28-29, p. 68-71
ATLANTIS WAS NOT SANTORINI
A recurring echo from science and all kinds of Atlantis researchers is that the demise of Atlantis would have something to do with the volcanic eruption Thera of the tiny island of Santorini. I would pay no attention to this nonsense were it not for the fact that this echo keeps recurring. Santorini lies diagonally above Crete which is also already on the radar of Atlantis researchers. But there is no volcanic eruption in Plato’s Atlantis story. Atlantis went down by a very severe earthquake, according to Kritias 108. Both a BBC podcast of September 22, 2022 and the Groene Amsterdammer Jaargang 148, number 28-29 (Joost de Vries) drew the Santorini map. The BBC even invited a volcanologist. From a volcanologist but also from an intellectual magazine like the Groene Amsterdammer, we would at least expect them to distinguish between an earthquake and a volcanic eruption. But nothing of the sort. Santorini is 7.7 times smaller than the Dutch Wadden Island of Texel. Surely no one believes that this little mutt dominated the world’s oceans 9,000 years before Christ. Besides, Plato’s Atlantis was located outside Gibraltar in the Atlantic Ocean. And what’s more, Santorini had ten kings who were descendants of Poseidon, all facts that modern scientists and self-appointed intellectuals waltz over just to keep out Biblical explanations. In a response to my post about this to the Groene Amsterdammer, I was told that my post did not fit within their magazine (their email from 24/7/2024). For a strange reason a volcano eruption that was nowhere mentioned in Plato’s Atlantis story did fit in Joost de Vries’ Atlantis article in their magazine. Nowhere in his long article did Joost de Vries mention source references to Plato’s Kritias or Timaios, nor to the Bard Taliesin who hurled the Arthur story into the world. The letters “Tal” also show up in the name of Atlantis. Apparently this does fit the rules of the Green Amsterdammer. Calling Atlantis Santorini is simply the Przied Pet theory. This theory, like other curiosity theories, keeps the Bible out.
Bad BBC Postcast on Atlantis
Atlantis is not the first historical fiction, but anti-Semitism in which Zeus dethrones the God of the Bible and in which Israel, the eons and the resurrection of Jesus are completely absent. Not a word about the eonian times, the role of idol Academos, the demonic bloodlines of the ten kings. Atlantis is an anti-imperialist story? Come on, you believe it yourself? Goodbye “Professors”. here]
*
Groene Amsterdammer, jaargang 148, nr. 28-29, p. 68-71
Stuk over Avalon en Atlantis. Wat Avalon betreft: koning Arthur als een afgeleide van Assur (Assyrië) wordt niet genoemd. De ruïnes op Malta worden genoemd die van 3500-2500 voor christus zouden dateren. Dit is voor de Vloed van Noach. Volgens 2 Petrus 3:6 was de Wereld van de Voortijd compleet weggevaagd dus de ruïnes op Malta zijn veel jonger. In verband met Atlantis wordt de Santorini kaart getrokken met de vulkaan uitbarsting van de Thera. Het eiland Santorini ligt iets boven Kreta. Maar in het Atlantis verhaal komt geen vulkaanuitbarsting voor, wel een aardbeving. Santorini ligt ook niet voor de kust van Spanje in zee, laat staan dat Santorini ooit een machtig eiland was dat alle wereldzeeën domineerde. De beschaving van Kreta wordt Minoïsch genoemd in plaats van Filistijns. Minoïsch is afgeleid van de mythische koning Minos. De Filistijnen van Kreta koloniseerden Gaza. In het stuk ontbreken de aionische tijden die nodig zijn om Atlantis te identificeren. Mijn reactie op dit stuk alsmede een eigen stuk dat in hen op 22/7/2024 toe mailde werd niet geplaatst omdat het niet binnen hun “frame” of zoiets paste. Kortom, de progressieve linkse elite die altijd zo tegen een Fort Europa tekeer gaat is zelf een fort waar je als Jan met de Pet niet tussenkomt.
Lees hier
*
*
IF YOU FALL OUTSIDE THE US-KNOWS-US WORLD OF FAMILIAR NAMES YOU WON’T GET IN ON THE ATLANTIS DEBATE, EVEN IF YOU OFFER A CONCORDANT BIBLICAL VIEW
Shame on you, self proclaimed researchers!
De Groene Amsterdammer is popularly known as a progressive, left-wing critical Dutch magazine. They are known for their lucid analyses. Or are they? In Year 148 (2024) issue 26, Marian Donner already wrote about aliens without adding what exactly she means by aliens? Extraterrestrials or demonic powers? She even chattered about extraterrestrial octopuses. That such nonsense ends up in the Green gives us pause for thought. Because her piece is now behind a pay wall, I do not want to discuss it further. In Marian Donner’s piece I also missed the source reference to the report of one Lynn Catoe who predicted long ago that UFOs have much more to do with poltergeist phenomena.
In issue 28-29 of Volume 148, one Joost de Vries wrote a piece on Avalon, King Arthur’s island. He also made a side-step to Atlantis but his focus was on Avalon. Regarding Avalon, nowhere did I come across the reference to the bard Taliesin who wrote about King Arthur in his poem Preiddeu Annwn. In this poem, the sea participates and Arthur resembled King Atlas going down in the waves. The letters “Tal” also appear in Atlantis and have something to do with raising or thrusting up. It is a miss that Joost de Vries did not make this link. Joost de Vries does not mention source references to the Kritias or Timaios anywhere in his Atlantis consideration. He plays it safe by following the lead of his many predecessors by drawing the Santorini card. Santorini is a tiny island, of roughly 35 square kilometers and located something like 80 kilometers above Crete. It is much smaller than Texel.
No one believes that after all, that in a gray past this island dominated the world’s oceans and terrorized the rest of the world, that according to Kritias 119 the island possessed tens of thousands of chariots all shipped to Athens. Of all the options, academics chose the least logical option. Atlantis, according to Kritias 108 was larger than Libya and Asia Minor combined. Well that cannot be said of Santorini but this does not bother the academics. Atlantis was beyond Gibraltar in the sea, Santorini is above Crete in the sea. And Atlantis in particular went down by an earthquake according to Kritias 108. For convenience, academics assume that the volcanic eruption of the Thera volcano near Santorini had something to do with it. A volcanic eruption is very different from an earthquake, but the academics and journalists are happy just to get some closure to their rambling explanations from all sides. The progressive open-mindedness ends when you point out to the academics the ten kings of Atlantis who were all sons of Poseidon and therefore not human beings.
The door is then slammed shut after which the Santorini option resurfaces. It is safe to say that academics have chosen the least logical option for Plato’s Atlantis. To my critique email to the Green I received the reply on 24/7/2024 that my critique did not fit the Green. After which I mailed back that in Plato’s Atlantis story volcanoes not mentioned apparently did fit the Groene Amsterdammer. It remained silent which marked their weakness. Two things that bother me: every option is considered as long as the Bible stays out. If you come up with a Concordant Biblical answer to the Atlantis mystery, the law of unreasonableness kicks in and they put their foot down. Strange but true. Secondly, De Groene Amsterdammer is part of an elite Us-Kent-Ons circuit that Jan met de Pet does not get into. There are people who know much more about UFOs than Marian Donner and I am the Atlantis expert. Nevertheless, my kind of people don’t get access to the chattering media. If you don’t have the right last name or title you don’t belong.
The same criticism applies to the BBC podcast of Sept. 22, 2022 in which a volcanic eruption was also mentioned. Atlantis was called the first historical fiction rather than the first Greek anti-Semitic story in which the Greek god Zeus punished Atlantis, thus dethroning the god of the Bible of his omnipotence.
*
*
Bijbels gerichte Atlantis onderzoekers zonder titel of de juiste achternaam komen er niet tussen, in het Atlantis debat
Bijbels gerichte Atlantis onderzoekers zonder titel of de juiste achternaam komen er niet tussen, in het Atlantis debat
De Groene Amsterdammer is in de volksmond een progressief, links kritisch Hollands magazine. Ze staan bekend om hun heldere analyses. Of toch niet? In Jaargang 148 (2024) nummer 26 schreef Marian Donner al over aliens zonder erbij te zetten wat ze precies met aliens bedoelt? Buitenaardsen of demonische machten? Ze kletste zelfs over buitenaardse octopussen. Dat zulke lariekoek in de Groene terechtkomt, geeft te denken. Omdat haar stuk nu achter een betaalmuur zit, wil ik er verder niet op ingaan. In Marian Donners stuk miste ik ook de bronvermelding naar het rapport van ene Lynn Catoe die al lang geleden voorspelde dat ufo’s veel meer met poltergeist verschijnselen te maken hebben.
In nummer 28-29 van Jaargang 148 schreef ene Joost de Vries een stuk over Avalon, het eiland van koning Arthur. Hij maakte ook een zijstap naar Atlantis maar zijn focus was op Avalon. Aangaande Avalon kwam ik nergens de verwijzing naar de bard Taliesin tegen die in zijn gedicht Preiddeu Annwn over koning Arthur schreef. In dit gedicht doet de zee mee en leek Arthur op koning Atlas die in de golven ten onder ging. De letters “Tal” duiken ook in Atlantis op en hebben iets met verhogen of omhoog stuwen te maken. Het is een misser dat Joost de Vries deze link niet gelegd heeft. Joost de Vries noemt in zijn Atlantis beschouwing nergens bronverwijzingen naar de Kritias of Timaios. Hij speelt op safe door in navolging van zijn vele voorgangers de Santorini kaart te trekken. Santorini is een piepklein eilandje, van pakweg 35 vierkante kilometer en ligt iets van 80 kilometer boven Kreta. Het is veel kleiner dan Texel.
Niemand gelooft dat toch dat dit eiland in een grijs verleden de wereldzeeën domineerde en de rest van de wereld terroriseerde, dat het eiland volgens Kritias 119 tienduizenden strijdwagens bezat die alle naar Athene verscheept waren. Van alle opties kozen academici de minst logische optie. Atlantis was volgens Kritias 108 groter dan Libië en Klein Azië samen. Nou dat kunnen we van Santorini niet zeggen maar hier storen de academici zich niet aan. Atlantis lag voorbij Gibraltar in zee, Santorini ligt boven Kreta in zee. En vooral Atlantis ging volgens Kritias 108 door een aardbeving ten onder. Voor het gemak gaan de academici ervan uit dat de vulkaaneruptie van de Thera vulkaan bij Santorini er iets mee te maken had. Een vulkaaneruptie is heel iets anders dan een aardbeving maar de academici en journalisten zijn allang blij als ze hun van alle kanten rammelende verklaringen een beetje sluitend krijgen. De progressieve ruimdenkendheid houdt op als je de academici op de tien koningen van Atlantis wijst die alle zonen van Poseidon waren en dus geen mensen.
De deur wordt dan dicht geslagen waarna de Santorini optie weer boven komt drijven. We kunnen gerust zeggen dat academici de minst logische optie hebben gekozen voor Plato’s Atlantis. Op mijn kritiek mail aan de Groene kreeg ik op 24/7/2024 het antwoord dat mijn kritiek niet bij de Groene Paste. Waarna ik terug mailde dat in Plato’s Atlantis verhaal niet genoemde vulkanen blijkbaar wel in de Groene Amsterdammer pasten. Het bleef verder stil waarmee hun zwaktebod getekend is. Twee zaken die mij storen: elke optie wordt in overweging genomen zolang de Bijbel maar buiten de deur blijft. Kom je met een Concordante Bijbels antwoord op het Atlantis mysterie aan dan treedt de wet van onredelijkheid inwerking en houdt men de poot stijf. Eigenaardig maar waar. Ten tweede: De Groene Amsterdammer maakt deel uit van een elitair Ons-kent-Ons circuit waar Jan met de Pet niet tussenkomt. Er zijn mensen die veel meer van ufo’s weten dan Marian Donner en ik ben de Atlantis deskundige. Niettemin krijgen mijn soort mensen geen toegang tot de kletsmedia. Als je niet de juiste achternaam hebt of geen titel hebt dan hoor je er niet bij.
Dezelfde kritiek geldt ook voor de BBC podcast van 22 september 2022 waarin ook een vulkaan eruptie genoemd werd. Atlantis werd de eerste historische fictie genoemd in plaats van het eerste Griekse antisemitische verhaal waarin de Griekse god Zeus Atlantis strafte en daarmee de god van de Bijbel van zijn almacht onttroonde.
*
BIBLE
I am an ex-atheist. My systematic search for Atlantis in the Bible shows that I am not an overnight believer. Romans 5:5 says that you can only believe if God puts the Holy Spirit in you. This is also stated in 2 Corinthians 1:21-22, Ephesians 1:13-14 and 4:30. In Matthew 3:16 we read that the spirit of God did indeed descend on Jesus like a dove after he was baptized. In verse 3:17 followed by the voice that came from heaven from none other than God. In Mark 1:11, Luke 3:22, Matthew 17:5, Luke 9:35, 2 Peter 1:17 and John 12:28 we also read very clearly about the voice of God sounding. These things may sound very strange to our ears. The fact is that we have a mysterious life-giving spirit within us anyway. We breathe and our body temperature is around 37 degrees. This can only be explained if we assume a mysterious force within us that is the spirit of God. We can then understand it a little better that it requires an update of God’s holy spirit so that we function better.
We can dismiss the Bible as a book of fairy tales. We cannot ignore the many witnesses who testified to a handful of resurrections from the dead. Jesus, Peter and Paul raised people from the dead. Jesus himself was raised from the dead. According to 1 Corinthians 15, over 500 witnesses had seen Jesus after the resurrection. Let’s dwell a little more on that special book that is the Bible and contains the Word of God. That God was working out a plan with Israel but had already selected in the Garden of Eden the Body of Christ (The believers according to 1 Corinthians 15:3-4) called outside of israel, (Ephesians 1:4) no charlatan could conceive.
*
Onze echte identiteit: Bijbel versus Erik Erikson
*
Stop de MacDonalds identiteit van nep-autonomie. Hoe meer we aan zelf ontplooiing doen, hoe meer we de bevestiging van anderen zoeken. Zoek God. In het moderne westerse denken is het je onderschikken aan een god hetzelfde als onderdrukt worden door God. De slappe kreet “jezelf zijn” is de meest expressieve uitdrukkingsvorm van de gedachte dat je de baas over jezelf bent. De Bijbel leert inderdaad het tegenovergestelde. Jezus zegt: wie zijn leven vindt, zal het kwijtraken en wie wie zijn leven vanwege mij verliest zal het redden, Mattheüs 10:39, 16:25; Markus 8:35; Lucas 9:24; Johannes 12:25. De zoektocht naar onszelf pakt vaak averechts uit. Hoe meer we onszelf proberen te vinden hoe meer we naar goedkeuring van anderen verlangen (Rosner, 2022, p. 188). Het advies van Jezus is op zijn zachtst gezegd “merkwaardig”. In 1 Korinthe 6:19-20 staat dat wij niet van onszelf zijn. Wij zijn los gekocht met een prijs. 1 Korinthe 6:19-20 rekent af met onze autonomie.
De echte opdracht in Matteüs 28:19: Gaat dan henen, dicipelt alle volken in mijn naam en leert hen onderhouden al wat Ik u bevolen heb. (Geen doop, geen drie-eenheid)
MacDonalds identiteit
Zelf ontplooiing door louter naar binnen te kijken leidt tot een platte MacDonalds identiteit die bij de eerste tegenslag een deuk oploopt. Echter, met onze identiteit in Christus zijn wij als een stad op een heuvel, Mattheüs 5:13-16 en een nieuwe schepping, 2 Korinthe 5:17.
*
Stellingen bij de lezing van ing. H. Wiegers
1. De ‘geschiedkundige’ natuurwetenschappen als historische geologie, historische astronomie (astrofysica) en paleontologie zijn noch echte geschiedwetenschappen, noch echte natuurwetenschappen, maar speculatieve natuurfilosofie.
2. Spreken over een hoge ouderdom van aarde en heelal is alleen mogelijk door het actualiteitsprincipe (in het heden ligt het verleden) als dogma te gebruiken. Daardoor acht men onbegrensd extrapoleren vanuit het heden naar het verleden een vanzelfsprekende zaak.
3. De geologische tijdschaal is geen echt tijdrekenkundig kader, maar een schema gebaseerd op de volgorde van geologische biologische sporen van feiten’. Deze ‘feiten’ zijn met behulp van de idee van veronderstelde progressie in de ontsluiting van het leven- gereconstrueerd.
4. Het reduceren van de schepping tot wat daarover geopenbaard is in Genesis 1: 1, 2 is een gevolg van het” natuurwetenschappelijk toegankelijk maken” van het daarop aansluitende deel van Genesis 1. De scheppingsweek wordt zo vervangen door de zg. kosmische evolutie van het geschapene. Consequent redeneren vanuit deze gedachte leidt tot ondermijning van de waarheid van de Heilige Schrift.
5. Het door de Wijsbegeerte der Wetsidee gepostuleerde wordings- of ontsluitingsproces is een speculatieve evolutionistische idee, die in feite in de plaats komt van Gods betrouwbare openbaring over zijn scheppingswerk.
*
So many folks say that God does not exist.
But then what about God’s voice in,
A. Matthew 3:17, Mark 1:11, Luke 3:22;
B. Matthew 17:5, Luke 9:35, 2 Peter 1:17;
C. John 12:28.
If there is no God, to whom did Jesus speak in John 11:41-42?
*
If you believe that Jesus had died for our sins (Not instead of)
and that he was entombed
and that he three days later
was raised from the death by God,
you are saved – 1 Corinthians 15:3-4
*
The dark side of official Christianity comes from influences of Greek dogma and philosophy, starting with the false doctrine of the Trinity
*
Bijbelse tijdslijn
Goedbericht
https://www.bringthemhome-diy.com/
https://cvandaag.nl/98416-oorlog-in-isral-laat-zien-dat-we-in-profetisch-spannende-tijden-leven
scripture4all
Concordante Publicaties
Sonic Christ
E-Boeken
Bijbels Denken
Evangelie Om Niet
Concordant Publ.
Cydonia Codex
Tentmaker
Explosieve woorden
Ayaan Hirsi Ali Confession
KILLERS
Khan Academy
Learner Centered
Minerva Project
Te Gek voor Woorden
Bijstandsbond
Bijbelse links
Hollands Maandblad
*
BEYOND BULLET PROOF
*
VERZOENING
*
Find out what Dedan (Ezekiel 27-28)/Al Ula has to do with Atlantis
[Read my book here]
*
FOLLOWING YOUR “HEART” CAN TURN YOU INTO A DIFFERENT PERSON,
AND NOT NECESSARILY FOR THE BETTER, Brian Rosner, 2022, p. 50)
*
*
*
Why an apocalypse if the world is already reconciled to God anyway? Well, the apocalypse is an extra poke in our side to remind us that we are reconciled to God. To us grim, to God a poke in our side. Around 1:42.
*
*
Mail from an agnostic
Mail from an agnostic 2
Mail from an agnostic 3
*
If anything underscores my belief in the existence of God, it is the peacock. Why did God create the peacock? Because God is an artist and he had fun doing it (1 Kings 10:22). How much vodka must you have drunk to believe that a bucket of amino acids clumped together by chance and became a peacock after billions of years?
*
How could a bucket of amino acids ever conceive of a black one wandering among all those white swans?
*
The many everyday details about Jesus make the Bible so special. In Matthew 9:9-11. Jesus saw a toll collector sitting in his office. Then he went into a house where he sat at a table with all kinds of toll collectors and other idiots. People were gossiping about him. In Matthew 17:24-27, Jesus chatted about paying taxes. He himself also paid taxes with money that came out of the mouth of a fish. Did the tax authorities care where the money came from? Did they know about the supernatural origin of the money? In a later episode after his resurrection, we see how Jesus is lifted up in Acts 1:9-11 and mysteriously disappears into the clouds and then into his Father’s heaven. Two angels in white now know that he will return in the same way one day. In Acts 22:7-8, the resurrected and taken to heaven Jesus appeared to Paul as a kind of light being. Note that he was not an esoteric being because Jewish teaching is that Jesus was very physically present. That he had a glorified spiritual body does not mean that he is a ghost. In John 21:15 Jesus ate fish and bread after his resurrection so he was not a ghost. In Acts 22:7-8 Jesus revealed himself as a physical and material being of light to the apostle Paul who was on his way to Damascus. Jesus reminded Paul that he was Jesus from Nazareth, the Nazarene. He had not forgotten his origins. The gospel mentions these two manifestations of Jesus. His heavenly manifestation is the ultimate form of the new creation that he brought to light with his resurrection. Our earthly bodies still have a lot to look forward to. However, it will be the select company of the Body of Christ that will also receive such a heavenly body. The rest will also receive earthly bodies as part of the new creation with perhaps more functions. The Bible calls it, get used to it.
*
Create your Jerusalem cornerstone
JERUSALEM WHITE-GOLDEN TILES
From: www.silestone-deutschland.com/en/Marble-tiles-Jerusalem_Stone
*
KISSMASTER
*
LOUVECIENNES
*
I’M IN LOVE WITH AMENA KHAN
I’M IN LOVE WITH AMENA KHAN
If you are horny and want to go to a whore,
then better get married…
(or… jerk yourself off until you squint)
– 1 Corinthians 7…
*
AMENA KHAN NINJA
*
When Jesus spoke about hell, he mentioned a literal hell in THIS life” – Brian Zahnd, Sinners in the hand of a loving god, p. 124. In: J.D. Myers, What is Hell?, p. 140. Hell in James 3:6 (Jacobus), Matthew 23:15, Matthew 16:18 and Colossians 1:13-14 is either a kingdom or personification of the forces of death at work in our world.
THE REAL FACE OF THE BIBLICAL HELL AS A COUNTERFEIT KINGDOM ON EARTH:
THE REAL FACE
OF
THE BIBLICAL HELL
AS A
COUNTERFEIT KINGDOM
ON EARTH:
Let’s stop the unworldly pseudo-Christian gibberish of using abortion as a lightning rod for the many other tentacles of the kingdom of hell on earth.
Charles Baudelaire once said, “The loveliest trick of the Devil is to persuade you that he does not exist.” The greater trick might be that satan hides right under my nose — in me—as self will, as ego, as the delusion of radical utonomy.
*
GELE RAAF
*
CARLOS
*
LONG HOT DUTCH SUMMER OF 1976. Pussycat was on the radio: “Georgie, your love reminds me of a song”<
1976, also the Face on Mars was discovered in the Cydonia Mensae region. Cydonia is the Land of Sidon (Ezekiel 28:21), means “to strike”
*
*
HOW COULD THE 1976 VIKING MISSION SPOT A VIKING ON MARS?
CYDONIA VIKING
*
Sol 4221: Chemistry & Camera (ChemCam) (2024-06-21 02:37:27 UTC). Credits: NASA/JPL-Caltech/LANL
*
*
SOL26R2, Cyclopic walls and Meso-American buildings in Twin Peaks area
*
BLANDINA ROASTED
*
MOM
It’s been a year and a half since I last heard from my mother. She lives in the east of Holland, while I now call Amsterdam my home. I keep the cheap phone I bought in the market close, the only connection I have to her. The key to our old house and her phone number are the only things I still have from her, and I cling to them tightly. Every day, I stare at the phone, willing it to ring, but it never does. I’m afraid to lose our phone number, afraid it would sever the last remaining thread connecting us.
*
1984, In highschool I was desperately in love with Mariëlle
*
GUANCHE PRINCESS DACIL
GUANCHE PRINCESS DACIL
*
ALS IN DE DAGEN VAN NOACH EN VAN LOT
*
the stars are just tiny points of light in the vast sky, but together they create something beautiful – Amos 5:8
*
Basisinkomen in Eindexamen VWO, 2024, opgaven en bijlage
MY BOOK: A BIBLICAL RESPONSE TO PLATO’S ATLANTIS, – isbn 978 9083 4502 09
– Richard C. Hoagland [The Enterprise Mission, 15/6/2001]
Plato’s Atlantis has never been found. What if Atlantis is not a historical or archaeological issue but a theological issue? Did Plato give us only the sunset dimension of Atlantis in the west, in my book I identify the sunrise dimension of Atlantis. Other researchers did not know the Biblical principle of aionian times. They also overlooked the role of Plato’s idol Academos. That’s why they never found Atlantis, but I did. My pdf book is also published in my Atlantis tab section.
[On Wattpad read my book here. ] – leon elshout, NL
FACT CHECK: NO VOLCANO ERUPTION IN CRITIAS 108, @ GROENE AMSTERDAMMER, JAARGANG 148, NR. 28-29, p. 68-71
A recurring echo from science and all kinds of Atlantis researchers is that the demise of Atlantis would have something to do with the volcanic eruption Thera of the tiny island of Santorini. I would pay no attention to this nonsense were it not for the fact that this echo keeps recurring. Santorini lies diagonally above Crete which is also already on the radar of Atlantis researchers. But there is no volcanic eruption in Plato’s Atlantis story. Atlantis went down by a very severe earthquake, according to Kritias 108. Both a BBC podcast of September 22, 2022 and the Groene Amsterdammer Jaargang 148, number 28-29 (Joost de Vries) drew the Santorini map. The BBC even invited a volcanologist. From a volcanologist but also from an intellectual magazine like the Groene Amsterdammer, we would at least expect them to distinguish between an earthquake and a volcanic eruption. But nothing of the sort. Santorini is 7.7 times smaller than the Dutch Wadden Island of Texel. Surely no one believes that this little mutt dominated the world’s oceans 9,000 years before Christ. Besides, Plato’s Atlantis was located outside Gibraltar in the Atlantic Ocean. And what’s more, Santorini had ten kings who were descendants of Poseidon, all facts that modern scientists and self-appointed intellectuals waltz over just to keep out Biblical explanations. In a response to my post about this to the Groene Amsterdammer, I was told that my post did not fit within their magazine (their email from 24/7/2024). For a strange reason a volcano eruption that was nowhere mentioned in Plato’s Atlantis story did fit in Joost de Vries’ Atlantis article in their magazine. Nowhere in his long article did Joost de Vries mention source references to Plato’s Kritias or Timaios, nor to the Bard Taliesin who hurled the Arthur story into the world. The letters “Tal” also show up in the name of Atlantis. Apparently this does fit the rules of the Green Amsterdammer. Calling Atlantis Santorini is simply the Przied Pet theory. This theory, like other curiosity theories, keeps the Bible out.
Bad BBC Postcast on Atlantis
Atlantis is not the first historical fiction, but anti-Semitism in which Zeus dethrones the God of the Bible and in which Israel, the eons and the resurrection of Jesus are completely absent. Not a word about the eonian times, the role of idol Academos, the demonic bloodlines of the ten kings. Atlantis is an anti-imperialist story? Come on, you believe it yourself? Goodbye “Professors”. here]
Groene Amsterdammer, jaargang 148, nr. 28-29, p. 68-71
Stuk over Avalon en Atlantis. Wat Avalon betreft: koning Arthur als een afgeleide van Assur (Assyrië) wordt niet genoemd. De ruïnes op Malta worden genoemd die van 3500-2500 voor christus zouden dateren. Dit is voor de Vloed van Noach. Volgens 2 Petrus 3:6 was de Wereld van de Voortijd compleet weggevaagd dus de ruïnes op Malta zijn veel jonger. In verband met Atlantis wordt de Santorini kaart getrokken met de vulkaan uitbarsting van de Thera. Het eiland Santorini ligt iets boven Kreta. Maar in het Atlantis verhaal komt geen vulkaanuitbarsting voor, wel een aardbeving. Santorini ligt ook niet voor de kust van Spanje in zee, laat staan dat Santorini ooit een machtig eiland was dat alle wereldzeeën domineerde. De beschaving van Kreta wordt Minoïsch genoemd in plaats van Filistijns. Minoïsch is afgeleid van de mythische koning Minos. De Filistijnen van Kreta koloniseerden Gaza. In het stuk ontbreken de aionische tijden die nodig zijn om Atlantis te identificeren. Mijn reactie op dit stuk alsmede een eigen stuk dat in hen op 22/7/2024 toe mailde werd niet geplaatst omdat het niet binnen hun “frame” of zoiets paste. Kortom, de progressieve linkse elite die altijd zo tegen een Fort Europa tekeer gaat is zelf een fort waar je als Jan met de Pet niet tussenkomt.
IF YOU FALL OUTSIDE THE US-KNOWS-US WORLD OF FAMILIAR NAMES YOU WON’T GET IN ON THE ATLANTIS DEBATE, EVEN IF YOU OFFER A CONCORDANT BIBLICAL VIEW
De Groene Amsterdammer is popularly known as a progressive, left-wing critical Dutch magazine. They are known for their lucid analyses. Or are they? In Year 148 (2024) issue 26, Marian Donner already wrote about aliens without adding what exactly she means by aliens? Extraterrestrials or demonic powers? She even chattered about extraterrestrial octopuses. That such nonsense ends up in the Green gives us pause for thought. Because her piece is now behind a pay wall, I do not want to discuss it further. In Marian Donner’s piece I also missed the source reference to the report of one Lynn Catoe who predicted long ago that UFOs have much more to do with poltergeist phenomena.
In issue 28-29 of Volume 148, one Joost de Vries wrote a piece on Avalon, King Arthur’s island. He also made a side-step to Atlantis but his focus was on Avalon. Regarding Avalon, nowhere did I come across the reference to the bard Taliesin who wrote about King Arthur in his poem Preiddeu Annwn. In this poem, the sea participates and Arthur resembled King Atlas going down in the waves. The letters “Tal” also appear in Atlantis and have something to do with raising or thrusting up. It is a miss that Joost de Vries did not make this link. Joost de Vries does not mention source references to the Kritias or Timaios anywhere in his Atlantis consideration. He plays it safe by following the lead of his many predecessors by drawing the Santorini card. Santorini is a tiny island, of roughly 35 square kilometers and located something like 80 kilometers above Crete. It is much smaller than Texel.
No one believes that after all, that in a gray past this island dominated the world’s oceans and terrorized the rest of the world, that according to Kritias 119 the island possessed tens of thousands of chariots all shipped to Athens. Of all the options, academics chose the least logical option. Atlantis, according to Kritias 108 was larger than Libya and Asia Minor combined. Well that cannot be said of Santorini but this does not bother the academics. Atlantis was beyond Gibraltar in the sea, Santorini is above Crete in the sea. And Atlantis in particular went down by an earthquake according to Kritias 108. For convenience, academics assume that the volcanic eruption of the Thera volcano near Santorini had something to do with it. A volcanic eruption is very different from an earthquake, but the academics and journalists are happy just to get some closure to their rambling explanations from all sides. The progressive open-mindedness ends when you point out to the academics the ten kings of Atlantis who were all sons of Poseidon and therefore not human beings.
The door is then slammed shut after which the Santorini option resurfaces. It is safe to say that academics have chosen the least logical option for Plato’s Atlantis. To my critique email to the Green I received the reply on 24/7/2024 that my critique did not fit the Green. After which I mailed back that in Plato’s Atlantis story volcanoes not mentioned apparently did fit the Groene Amsterdammer. It remained silent which marked their weakness. Two things that bother me: every option is considered as long as the Bible stays out. If you come up with a Concordant Biblical answer to the Atlantis mystery, the law of unreasonableness kicks in and they put their foot down. Strange but true. Secondly, De Groene Amsterdammer is part of an elite Us-Kent-Ons circuit that Jan met de Pet does not get into. There are people who know much more about UFOs than Marian Donner and I am the Atlantis expert. Nevertheless, my kind of people don’t get access to the chattering media. If you don’t have the right last name or title you don’t belong.
The same criticism applies to the BBC podcast of Sept. 22, 2022 in which a volcanic eruption was also mentioned. Atlantis was called the first historical fiction rather than the first Greek anti-Semitic story in which the Greek god Zeus punished Atlantis, thus dethroning the god of the Bible of his omnipotence.
Bijbels gerichte Atlantis onderzoekers zonder titel of de juiste achternaam komen er niet tussen, in het Atlantis debat
De Groene Amsterdammer is in de volksmond een progressief, links kritisch Hollands magazine. Ze staan bekend om hun heldere analyses. Of toch niet? In Jaargang 148 (2024) nummer 26 schreef Marian Donner al over aliens zonder erbij te zetten wat ze precies met aliens bedoelt? Buitenaardsen of demonische machten? Ze kletste zelfs over buitenaardse octopussen. Dat zulke lariekoek in de Groene terechtkomt, geeft te denken. Omdat haar stuk nu achter een betaalmuur zit, wil ik er verder niet op ingaan. In Marian Donners stuk miste ik ook de bronvermelding naar het rapport van ene Lynn Catoe die al lang geleden voorspelde dat ufo’s veel meer met poltergeist verschijnselen te maken hebben.
In nummer 28-29 van Jaargang 148 schreef ene Joost de Vries een stuk over Avalon, het eiland van koning Arthur. Hij maakte ook een zijstap naar Atlantis maar zijn focus was op Avalon. Aangaande Avalon kwam ik nergens de verwijzing naar de bard Taliesin tegen die in zijn gedicht Preiddeu Annwn over koning Arthur schreef. In dit gedicht doet de zee mee en leek Arthur op koning Atlas die in de golven ten onder ging. De letters “Tal” duiken ook in Atlantis op en hebben iets met verhogen of omhoog stuwen te maken. Het is een misser dat Joost de Vries deze link niet gelegd heeft. Joost de Vries noemt in zijn Atlantis beschouwing nergens bronverwijzingen naar de Kritias of Timaios. Hij speelt op safe door in navolging van zijn vele voorgangers de Santorini kaart te trekken. Santorini is een piepklein eilandje, van pakweg 35 vierkante kilometer en ligt iets van 80 kilometer boven Kreta. Het is veel kleiner dan Texel.
Niemand gelooft dat toch dat dit eiland in een grijs verleden de wereldzeeën domineerde en de rest van de wereld terroriseerde, dat het eiland volgens Kritias 119 tienduizenden strijdwagens bezat die alle naar Athene verscheept waren. Van alle opties kozen academici de minst logische optie. Atlantis was volgens Kritias 108 groter dan Libië en Klein Azië samen. Nou dat kunnen we van Santorini niet zeggen maar hier storen de academici zich niet aan. Atlantis lag voorbij Gibraltar in zee, Santorini ligt boven Kreta in zee. En vooral Atlantis ging volgens Kritias 108 door een aardbeving ten onder. Voor het gemak gaan de academici ervan uit dat de vulkaaneruptie van de Thera vulkaan bij Santorini er iets mee te maken had. Een vulkaaneruptie is heel iets anders dan een aardbeving maar de academici en journalisten zijn allang blij als ze hun van alle kanten rammelende verklaringen een beetje sluitend krijgen. De progressieve ruimdenkendheid houdt op als je de academici op de tien koningen van Atlantis wijst die alle zonen van Poseidon waren en dus geen mensen.
De deur wordt dan dicht geslagen waarna de Santorini optie weer boven komt drijven. We kunnen gerust zeggen dat academici de minst logische optie hebben gekozen voor Plato’s Atlantis. Op mijn kritiek mail aan de Groene kreeg ik op 24/7/2024 het antwoord dat mijn kritiek niet bij de Groene Paste. Waarna ik terug mailde dat in Plato’s Atlantis verhaal niet genoemde vulkanen blijkbaar wel in de Groene Amsterdammer pasten. Het bleef verder stil waarmee hun zwaktebod getekend is. Twee zaken die mij storen: elke optie wordt in overweging genomen zolang de Bijbel maar buiten de deur blijft. Kom je met een Concordante Bijbels antwoord op het Atlantis mysterie aan dan treedt de wet van onredelijkheid inwerking en houdt men de poot stijf. Eigenaardig maar waar. Ten tweede: De Groene Amsterdammer maakt deel uit van een elitair Ons-kent-Ons circuit waar Jan met de Pet niet tussenkomt. Er zijn mensen die veel meer van ufo’s weten dan Marian Donner en ik ben de Atlantis deskundige. Niettemin krijgen mijn soort mensen geen toegang tot de kletsmedia. Als je niet de juiste achternaam hebt of geen titel hebt dan hoor je er niet bij.
Dezelfde kritiek geldt ook voor de BBC podcast van 22 september 2022 waarin ook een vulkaan eruptie genoemd werd. Atlantis werd de eerste historische fictie genoemd in plaats van het eerste Griekse antisemitische verhaal waarin de Griekse god Zeus Atlantis strafte en daarmee de god van de Bijbel van zijn almacht onttroonde.
Stop de MacDonalds identiteit van nep-autonomie. Hoe meer we aan zelf ontplooiing doen, hoe meer we de bevestiging van anderen zoeken. Zoek God. In het moderne westerse denken is het je onderschikken aan een god hetzelfde als onderdrukt worden door God. De slappe kreet “jezelf zijn” is de meest expressieve uitdrukkingsvorm van de gedachte dat je de baas over jezelf bent. De Bijbel leert inderdaad het tegenovergestelde. Jezus zegt: wie zijn leven vindt, zal het kwijtraken en wie wie zijn leven vanwege mij verliest zal het redden, Mattheüs 10:39, 16:25; Markus 8:35; Lucas 9:24; Johannes 12:25. De zoektocht naar onszelf pakt vaak averechts uit. Hoe meer we onszelf proberen te vinden hoe meer we naar goedkeuring van anderen verlangen (Rosner, 2022, p. 188). Het advies van Jezus is op zijn zachtst gezegd “merkwaardig”. In 1 Korinthe 6:19-20 staat dat wij niet van onszelf zijn. Wij zijn los gekocht met een prijs. 1 Korinthe 6:19-20 rekent af met onze autonomie.
De echte opdracht in Matteüs 28:19: Gaat dan henen, dicipelt alle volken in mijn naam en leert hen onderhouden al wat Ik u bevolen heb. (Geen doop, geen drie-eenheid)
MacDonalds identiteit
Zelf ontplooiing door louter naar binnen te kijken leidt tot een platte MacDonalds identiteit die bij de eerste tegenslag een deuk oploopt. Echter, met onze identiteit in Christus zijn wij als een stad op een heuvel, Mattheüs 5:13-16 en een nieuwe schepping, 2 Korinthe 5:17.
*
Stellingen bij de lezing van ing. H. Wiegers
1. De ‘geschiedkundige’ natuurwetenschappen als historische geologie, historische astronomie (astrofysica) en paleontologie zijn noch echte geschiedwetenschappen, noch echte natuurwetenschappen, maar speculatieve natuurfilosofie.
2. Spreken over een hoge ouderdom van aarde en heelal is alleen mogelijk door het actualiteitsprincipe (in het heden ligt het verleden) als dogma te gebruiken. Daardoor acht men onbegrensd extrapoleren vanuit het heden naar het verleden een vanzelfsprekende zaak.
3. De geologische tijdschaal is geen echt tijdrekenkundig kader, maar een schema gebaseerd op de volgorde van geologische biologische sporen van feiten’. Deze ‘feiten’ zijn met behulp van de idee van veronderstelde progressie in de ontsluiting van het leven- gereconstrueerd.
4. Het reduceren van de schepping tot wat daarover geopenbaard is in Genesis 1: 1, 2 is een gevolg van het” natuurwetenschappelijk toegankelijk maken” van het daarop aansluitende deel van Genesis 1. De scheppingsweek wordt zo vervangen door de zg. kosmische evolutie van het geschapene. Consequent redeneren vanuit deze gedachte leidt tot ondermijning van de waarheid van de Heilige Schrift.
5. Het door de Wijsbegeerte der Wetsidee gepostuleerde wordings- of ontsluitingsproces is een speculatieve evolutionistische idee, die in feite in de plaats komt van Gods betrouwbare openbaring over zijn scheppingswerk.
But then what about God’s voice in,
A. Matthew 3:17, Mark 1:11, Luke 3:22;
B. Matthew 17:5, Luke 9:35, 2 Peter 1:17;
C. John 12:28.
If there is no God, to whom did Jesus speak in John 11:41-42?
and that he was entombed
and that he three days later
was raised from the death by God,
you are saved – 1 Corinthians 15:3-4
*
FOLLOWING YOUR “HEART” CAN TURN YOU INTO A DIFFERENT PERSON,
AND NOT NECESSARILY FOR THE BETTER, Brian Rosner, 2022, p. 50)
*
*
*
Why an apocalypse if the world is already reconciled to God anyway? Well, the apocalypse is an extra poke in our side to remind us that we are reconciled to God. To us grim, to God a poke in our side. Around 1:42.
*
*
Mail from an agnostic
Mail from an agnostic 2
Mail from an agnostic 3
*
If anything underscores my belief in the existence of God, it is the peacock. Why did God create the peacock? Because God is an artist and he had fun doing it (1 Kings 10:22). How much vodka must you have drunk to believe that a bucket of amino acids clumped together by chance and became a peacock after billions of years?
*
How could a bucket of amino acids ever conceive of a black one wandering among all those white swans?
*
The many everyday details about Jesus make the Bible so special. In Matthew 9:9-11. Jesus saw a toll collector sitting in his office. Then he went into a house where he sat at a table with all kinds of toll collectors and other idiots. People were gossiping about him. In Matthew 17:24-27, Jesus chatted about paying taxes. He himself also paid taxes with money that came out of the mouth of a fish. Did the tax authorities care where the money came from? Did they know about the supernatural origin of the money? In a later episode after his resurrection, we see how Jesus is lifted up in Acts 1:9-11 and mysteriously disappears into the clouds and then into his Father’s heaven. Two angels in white now know that he will return in the same way one day. In Acts 22:7-8, the resurrected and taken to heaven Jesus appeared to Paul as a kind of light being. Note that he was not an esoteric being because Jewish teaching is that Jesus was very physically present. That he had a glorified spiritual body does not mean that he is a ghost. In John 21:15 Jesus ate fish and bread after his resurrection so he was not a ghost. In Acts 22:7-8 Jesus revealed himself as a physical and material being of light to the apostle Paul who was on his way to Damascus. Jesus reminded Paul that he was Jesus from Nazareth, the Nazarene. He had not forgotten his origins. The gospel mentions these two manifestations of Jesus. His heavenly manifestation is the ultimate form of the new creation that he brought to light with his resurrection. Our earthly bodies still have a lot to look forward to. However, it will be the select company of the Body of Christ that will also receive such a heavenly body. The rest will also receive earthly bodies as part of the new creation with perhaps more functions. The Bible calls it, get used to it.
*
Create your Jerusalem cornerstone
JERUSALEM WHITE-GOLDEN TILES
From: www.silestone-deutschland.com/en/Marble-tiles-Jerusalem_Stone
*
KISSMASTER
*
LOUVECIENNES
*
I’M IN LOVE WITH AMENA KHAN
I’M IN LOVE WITH AMENA KHAN
If you are horny and want to go to a whore,
then better get married…
(or… jerk yourself off until you squint)
– 1 Corinthians 7…
*
AMENA KHAN NINJA
*
When Jesus spoke about hell, he mentioned a literal hell in THIS life” – Brian Zahnd, Sinners in the hand of a loving god, p. 124. In: J.D. Myers, What is Hell?, p. 140. Hell in James 3:6 (Jacobus), Matthew 23:15, Matthew 16:18 and Colossians 1:13-14 is either a kingdom or personification of the forces of death at work in our world.
THE REAL FACE OF THE BIBLICAL HELL AS A COUNTERFEIT KINGDOM ON EARTH:
THE REAL FACE
OF
THE BIBLICAL HELL
AS A
COUNTERFEIT KINGDOM
ON EARTH:
Let’s stop the unworldly pseudo-Christian gibberish of using abortion as a lightning rod for the many other tentacles of the kingdom of hell on earth.
Charles Baudelaire once said, “The loveliest trick of the Devil is to persuade you that he does not exist.” The greater trick might be that satan hides right under my nose — in me—as self will, as ego, as the delusion of radical utonomy.
*
GELE RAAF
THE REAL FACE OF THE BIBLICAL HELL AS A COUNTERFEIT KINGDOM ON EARTH:
THE REAL FACE
OF
THE BIBLICAL HELL
AS A
COUNTERFEIT KINGDOM
ON EARTH:
Let’s stop the unworldly pseudo-Christian gibberish of using abortion as a lightning rod for the many other tentacles of the kingdom of hell on earth.
Charles Baudelaire once said, “The loveliest trick of the Devil is to persuade you that he does not exist.” The greater trick might be that satan hides right under my nose — in me—as self will, as ego, as the delusion of radical utonomy.
*
GELE RAAF
Charles Baudelaire once said, “The loveliest trick of the Devil is to persuade you that he does not exist.” The greater trick might be that satan hides right under my nose — in me—as self will, as ego, as the delusion of radical utonomy.
*
GELE RAAF
*
GELE RAAF
*
CARLOS
*
LONG HOT DUTCH SUMMER OF 1976. Pussycat was on the radio: “Georgie, your love reminds me of a song”<
1976, also the Face on Mars was discovered in the Cydonia Mensae region. Cydonia is the Land of Sidon (Ezekiel 28:21), means “to strike”
*
*
HOW COULD THE 1976 VIKING MISSION SPOT A VIKING ON MARS?
CYDONIA VIKING
*
Sol 4221: Chemistry & Camera (ChemCam) (2024-06-21 02:37:27 UTC). Credits: NASA/JPL-Caltech/LANL
*
*
SOL26R2, Cyclopic walls and Meso-American buildings in Twin Peaks area
*
BLANDINA ROASTED
*
MOM
It’s been a year and a half since I last heard from my mother. She lives in the east of Holland, while I now call Amsterdam my home. I keep the cheap phone I bought in the market close, the only connection I have to her. The key to our old house and her phone number are the only things I still have from her, and I cling to them tightly. Every day, I stare at the phone, willing it to ring, but it never does. I’m afraid to lose our phone number, afraid it would sever the last remaining thread connecting us.
*
1984, In highschool I was desperately in love with Mariëlle
*
GUANCHE PRINCESS DACIL
GUANCHE PRINCESS DACIL
*
ALS IN DE DAGEN VAN NOACH EN VAN LOT
*
the stars are just tiny points of light in the vast sky, but together they create something beautiful – Amos 5:8
*
Basisinkomen in Eindexamen VWO, 2024, opgaven en bijlage
It is easier for a company to look “desperate” than it is for a Job searcher to
Klachten werklozen over slechte bejegening
*
*
*
*
TENERIFE, LOS RODEOS
*
DE ZONDEBOK
*
Attacks on Israel Ignore the Long History of Arab Conflict
*
FEBRUARY 2013, TEHRAN CAFÉ
*
Sonicchrist
Lola Pani
Historische Kring Almelo
Einat Wilf
Nirut Ben
SJAKIE VAN DE HOEK
Noa Tishby
Who Moved the Stone?
Bezalel
Bauhaus
Lynn Everly
Menno Ter Braak
Neom/Edom
Pars Times Arts
Inbar Cohen
Kooshk Residency
Bionic Woman
Gele Raaf
Aavisie
Perchance
*
DE WARME BAKKER
*
Of meen jij dat Ik niet Mijn Vader kan oproepen en zal Hij Mij niet op dit moment meer dan twaalf legioenen boodschappers terzijde doen staan? – Mattheüs 26:53
*
”En neem waar, het gordijn van de tempel wordt in tweeën gespleten, vanaf boven naar beneden, tot in twee delen, en de aarde beeft en de rotsen worden gespleten. En de grafgewelven werden geopend en vele lichamen van te rusten gelegde heiligen kwamen overeind, en vanuit de grafgewelven komend na Zijn opwekking, kwamen binnen tot in de heilige stad en zij worden aan velen kenbaar gemaakt. En de hoofdman over honderd en die met hem Jezus bewaren, nemen de aardbeving en wat gebeurde waar. Zij werden enorm bevreesd, zeggend: “Waarlijk, deze was Zoon van God!” – Mattheüs 27:51-54
*
Thomas Erskine: Letters
*
The atoning sacrifice
*
Laat de atheïstische evolutionist dan maar eens uitleggen, als hij dat kan, waarom het een feit is en blijft, dat de mens in essentie een godsdienstig wezen is. De mens kan eventueel zo diep zinken dat hij zelfs de mensheid vergoddelijkt en zichzelf tot zijn god maakt, maar hij móet een soort god hebben.1 Godsdienst is voor de mens noodzaak. [“Straatarabieren en progressieve denkers” is de classificatie van de heer Balfour voor de uitzonderingen op deze regel. (Defence of Philosophic Doubt)] – Sir Robert Anderson, Het Stilzwijgen van God, p. 36
*
Mom, where are you?
Genesis 37:35 – the sheol, “nothingness”
After the funeral, I find myself lost in memories of my mother. I reminisce about our shared moments, the laughter and tears, and the unspoken bond that connected us. I wonder where she is now, in this place called sheol, “nothingness.” I close my eyes and imagine her spirit floating among the stars, guiding me through the darkness. As I stand at her grave, I promise to honor her memory by living a life filled with love and kindness, just as she did.
The sun hangs low in the sky, its warmth no match for the chill that permeates the air. A light breeze rustles through the leaves of the trees, carrying with it a whisper of the past. I stand before the freshly dug grave, my heart heavy with grief as I take in the simple wooden casket that holds my mother’s remains. The funeral director, a kind-faced woman who had seen far too much sorrow, hands me a shovel. Gently, I begin to fill the grave, careful not to disturb the delicate soil that had been so lovingly prepared. Memories flood my mind, unbidden and relentless. There are the countless times she had tucked me into bed as a child, humming lullabies as she smoothed my hair away from my face. The countless meals she had cooked for our family, each dish more delicious than the last. The countless times she had sat beside me, listening patiently as I poured out my heart, never once judging or offering advice. And then there were the laughter-filled moments, the moments of pure joy that she had brought into our lives. A tear trickles down my cheek as I recall the last time I saw her. It was just a few short weeks ago, when she had been admitted to the hospital. Her once-vibrant spirit had been all but extinguished by the disease that ravaged her body. I held her frail hand, feeling the coldness of her skin against mine, and I knew then that this was the end. I leaned in close, pressing a kiss to her forehead, whispering words of love and reassurance that I prayed she could hear. Now, as I stand here, those memories are all that I have left. They are my constant companions, my comfort in a world that seems to have grown colder and darker without her. I close my eyes, willing myself to find some semblance of peace amidst the turmoil of my heart. And as I do so, I am overcome with the certainty that my mother’s spirit still lingers here, watching over me. A single tear rolls down my cheek, leaving a trail of moisture on my face. I wipe it away roughly, determined not to let my grief consume me. Instead, I focus on the promise I made to her as she lay dying in that hospital bed. I promised to live a life filled with love and kindness, just as she did. And as I stand here now, surrounded by the beauty and the pain of life, I know that the task ahead of me is both daunting and essential. I take one last look at the grave before me, and with a deep breath, I turn away. My journey has only just begun. But with each step I take, I carry with me the memory of my mother, and the knowledge that her love will always be a part of me. As the setting sun casts a warm glow across the landscape, I find myself hoping that one day I will join her in whatever lies beyond this world. Until then, I will honor her memory by living a life that is as vibrant and beautiful as she was.
*
ZELFS EEN VUILNISMAN KAN EEN VERMOGENDE ZIJN
*
MARY OF NAZARETH
MARY OF NAZARETH
Luke 1:46-55, And Mary said:
“My soul makes the Lord great, and my spirit rejoices over God my Savior, for He looks on the humiliation of His slave. For perceive, from now on all the generations will praise me happily. For the Mighty One does great things to me, and holy is His name. And His mercy is to generations and generations, to those who fear Him. He does mightily by His upper arm, He scatters apart haughty ones in the thinking of their hearts. He brings down rulers from thrones and He exalts the humble. Those who hunger He feeds with good things, and those who are rich He sends away empty. He sustained Israel, His boy, to remember mercy, as He speaks to our fathers, to Abraham and to his seed, to the aion.”
*
MASTER THESIS
*
Wonderen bij het vertrek van de Shekinah
*
In de lente van 66 na christus in de aanloop naar de oorlog, voltrokken zich een paar ongelofelijke wonderen die volgens Josephus te maken hadden het het vertrek van de Shekinah van de tempel naar de Olijfberg. Flavius Jospehus zegt:
“Wat ik nu schrijf lijkt op een losgeslagen fantasie maar dan wel een hele vreemde. Ware het niet dat het gebeurde door diverse getuigen is waargenomen en ware het niet dat er verdere gebeurtenissen op volgden…”
“Ten eerste was er opvallende ster boven de stad die de verschijning had van een zwaard. En er was een komeet die een heel jaar zichtbaar bleef.”
“Een week voor Pasen in het jaar 66 scheen er om 3 uur ’s ochtends, 30 minuten lang een groot licht over het altaar. Daarna verdween het.”
“Gedurende Pasen gingen de enorme deuren van de oostelijke poorten van Nicanor uit zichzelf open.”
“Tijdens Pinksteren, voor zonsondergang werden en aan de hemel tussen de wolken triomfwagens en troepen soldaten gezien, compleet met uitrusting en later ook rond de steden. Toen de priesters die nacht op pinksteren de tempel binnen gingen, voelden ze een heftig schudden van de tempel en hoorden ze veel lawaai. Daarna hoorden ze een grote menigte luidkeels roepen “laten we weggaan van hier.”
Zowel Josephus als rabbi Jonathan waren hier getuige van.
*
Christianity was also, to my surprise, radical – far more radical than the leftist ideologies with which I had previously been enamoured. – Sarah Singer Stonebraker
*
*
THE BOOK OF REMEMBRANCE – MALEACHI 3:16
*
Gods zegen rust op Harriët Tom
Harriët Tom, een vrouw van 81 uit Enschede heeft ons land beroerd. Ze reisde af naar Maarssen waar zoiets als de Buitenplaats Doornburgh is. Het is een centrum voor kunst en wetenschap. Thans is er een expositie onder de Bijbelse naam Exodus gaande. De informatie hierover is nogal onduidelijk. De indruk wordt gewekt dat het Bijbels Museum in Maarssen staat terwijl andere informatie luidt dat er een verzameling van het Bijbels Museum in de Buitenplaats is. Maarsen, de Buitenplaats, het Bijbels Museum, drie locaties die maken de informatie er niet duidelijker op. Het Museum heeft geen vaste standplaats en is een reizend museum. Erg ingewikkeld allemaal, en je moet goed googelen om te achterhalen waar het precies om gaat. Op de website van het Bijbels Museum staan wel de stoere woorden “Bezinning en bezieling¨. Dat is leuk voor de bühne.
*
Kunstwerk vernield
Goed dan, de tentoonstelling heet Exodus. De tag “Kunstwerk vernielt” is taalkundig al fout want vernield moet met een “d”. Erg slordig.
*
Deze 81 jarige mevrouw is tegen een zooi beeldjes van de godin Asjerah/Astarte tekeer gegaan. Ik zie het al voor me: een vrouw van 81 met een honkbalknuppel die beeldjes kapot mept. Wie is de godin Asjerah? Zij was de godin van de Sidoniërs (1 Koningen 11:5). Zidon ligt in Libanon en stichtte later Tyrus dat iets verderop ligt, lang voordat Beiroet de hoofdstad werd. Libanon was wat vroeger Kanaän heette, bekend vanwege de purperkleur die er verhandeld werd. De Griekse naam was Fenicië. Deze Asjerah werd In Jeremia 7:18 en 44:17-18 de Koningin van de Hemelen genoemd, een titel die later per abuis op de moeder van Jezus geplakt werd.
*
De echte Exodus
Op een speciale webpagina die bij deze tag hoort staat informatie over de vernieling van de beeldjes. (1) Allereerst mis ik informatie waar de tentoonstelling Exodus over gaat. In de Bijbel gaat de Exodus over de Uittocht van de Joden uit de slavernij van Egypte. Deze ging met tien plagen gepaard die tegen de afgoden van Egypte gericht waren alsook tegen de Sfinx. Isis was één van deze afgoden. Asjerah was een masker van Isis. Dus ik snap niet hoe ze 3000 Asjerah beelden onder de noemer van een Exodus tentoonstelling kan plaatsen. Asjerah was de vijand van God en de Israëlieten. In Egypte was ze de vrouw van Osiris en de moeder van Horus.
*
Asjerah palen
In Exodus 34 werd inderdaad de godin Asjerah genoemd. Maar wel op een totaal andere manier dan in deze tentoonstelling. In Exodus 34:13 riep God zelf op om de Asjerah palen om te kegelen. Waarschijnlijk waren dit de Obelisken. Als ik naar een expositie over Exodus ga dan verwacht ik wat te weten te komen over de route van de Uittocht. Deze ging via de Nijldelta en niet via de Rode Zee of de Golf van Aqaba. Als je een kunstenaar erbij betrekt, maak het publiek dan duidelijk dat riet niet in zout water groeit. Maak duidelijk dat de Migdol in Exodus 14:2 de Grote Piramide is. Maak duidelijk hoe God zijn volk uit de slavernij bevrijdde. Maar niks van dit alles.
*
Marieke Ploeg
Volgens de kunstenares duidt Asjerah op het vrouwelijke aangezicht van God. Flauwekul, Asjerah was een demonisch wezen. Dit staat in Psalm 96:5. In de mythe was ze de vrouwelijke metgezel van Baäl Satan. Zo was er de Ugaritische Baäl en Anath Cyclus waarin Anath een masker van Asjerah was. God riep zijn volk niet voor niets op om de gewijde palen te verwijderen. Nog meer flauwekul: de kunstenares wil de bezoekers aan het denken zetten over de rol van de vrouw in religie en verder over de rol van de vrouw in de samenleving. Het heeft dus allemaal niks meer met de Bijbelse thematiek van de Exodus te maken. Om de rol van de vrouw te benadrukken had de kunstenares de rol van Mozes’ zus Miriam er nog bij kunnen betrekken. Maar zelfs hier heeft de kunstenares geen moeite voor gedaan.
*
3000 beeldjes
Dan moet dit Bijbels Museum eens uitleggen waarom er zo nodig 3000 beeldjes van Asjerah bij de expositie geplaatst werden en niet één of twee om bijvoorbeeld Exodus 34:13 toe te lichten? In deze vers werden Asjera palen genoemd, die waarschijnlijk Obelisken waren. Het was wel zo eerlijk geweest om er even bij te zetten of de beeldjes gratis zijn of wat ze anders kosten. In elk geval was het in Handelingen 19 de reden waarom de boze zilversmid Demetrius uit zijn dak ging. Hij had een handeltje in zilveren tempels van Artemis die blijkbaar goed verkocht werden. U raadt het nooit want Artemis was gewoon een masker van Asjerah. Toen kwam Paulus langs en hij verkondigde dat God niet langer in een tempel woonde die door mensenhanden gemaakt was. Demetrius zag zijn handel in rook op gaan en hij jutte het volk op. Het volk schreeuwde twee uur lang: “groot is Artemis van de Efeziërs”. Zoals het volk nu moord en brand schreeuwt over deze daad van een 81 jarige vrouw.
*
Vrijheid van kunst
De reacties op de daad van Harriët Tom waren niet van de lucht. Met wollig taalgebruik werd de daad veroordeeld. De directrice van het Bijbels Museum, Carolien Croon zegt,
‘Het wordt ingewikkeld als je Godsbeeld zo vaststaat, dat het niet door een andere visie mag worden bevraagd. Dat is verdrietig, zeker in een samenleving met een grote culturele en religieuze diversiteit. Tolerantie en mensenliefde zijn daarin essentieel. (2)
Nounou, wat een omslachtig taalgebruik. Welke andere visie bedoelt Carolien hier? Dat Asjerah een aangezicht van God is? De rol van de vrouw in religie? Waarom staat de zus van Mozes dan niet centraal in de expositie? Het verhardde hart van Farao? Ik lees er niks over.
*
Nep diversiteit
Dan die wollige woorden, religieuze diversiteit, tolerantie en mensenliefde. Deze tentoonstelling heeft niks met religieuze diversiteit te maken. Diversiteit ontstaat uit een brandpunt dat de opgestane christus is. De oecumene in Romeinen 16 is een totaal andere dan wat wij onder multicul flauwekul verstaan. Wat hier tolerantie genoemd wordt is oppervlakkige schijn-tolerantie. Nog wat wollige woorden voor de bühne,
“Kunst kan helpen om onszelf te onderzoeken.”
*
Bladiebladieblah. De expositie heeft duidelijk niks met de Bijbelse Exodus te maken. Ik zie niet in wat dit ook nog met zelf onderzoek te maken heeft.
De kunstenares, Marieke Ploeg zegt zelf over de vernieling:
Dit is ook waar dit werk om gaat: kunnen we in onze samenleving ruimte maken voor het kwetsbare, voor een open gesprek, met een open houding voor elkaars zienswijze?’
Blablablablabla, mooie wollige praatjes voor de bühne.
*
Iemand op een weblog schrijft,
Harriët Tom is het voorbeeld van iemand die in een gesloten religieus wereldbeeld tot daden overgaat. (2)
Wat een ge-oordeel. Waarom zou haar gesloten wereldbeeld tot deze daad leiden en niet de expositie die schijntolerantie preekt en terecht weerzin opwekt? Als de expositie voor Blablabla zelfreflectie bedoeld is, wat is er dan op tegen om de reactie van Harriët Tom te respecteren? Waarom is het kapot maken van beeldjes opeens een foute manier van zelfreflectie? Wie bepaalt dit?
Bronnen
1. https://bijbelsmuseum.nl/kunstwerk-vernielt/
2. Knight, G. [29 sept. 2023] ND geeft vrouw een podium die Asjerabeeldjes vertrapte op tentoonstelling in Doornburgh
Geraadpleegd van
georgeknightlang.wordpress.com/2023/09/29/nd-geeft-vrouw-een-podium-die-asjarabeeldjes-vertrapte-op-tentoonstelling-in-doornburgh/
*
CARNIVAL OF SIN
– A NEON BEHEMOT THAT NEVER SLEEPS
Goed dan, de tentoonstelling heet Exodus. De tag “Kunstwerk vernielt” is taalkundig al fout want vernield moet met een “d”. Erg slordig.
Op een speciale webpagina die bij deze tag hoort staat informatie over de vernieling van de beeldjes. (1) Allereerst mis ik informatie waar de tentoonstelling Exodus over gaat. In de Bijbel gaat de Exodus over de Uittocht van de Joden uit de slavernij van Egypte. Deze ging met tien plagen gepaard die tegen de afgoden van Egypte gericht waren alsook tegen de Sfinx. Isis was één van deze afgoden. Asjerah was een masker van Isis. Dus ik snap niet hoe ze 3000 Asjerah beelden onder de noemer van een Exodus tentoonstelling kan plaatsen. Asjerah was de vijand van God en de Israëlieten. In Egypte was ze de vrouw van Osiris en de moeder van Horus.
In Exodus 34 werd inderdaad de godin Asjerah genoemd. Maar wel op een totaal andere manier dan in deze tentoonstelling. In Exodus 34:13 riep God zelf op om de Asjerah palen om te kegelen. Waarschijnlijk waren dit de Obelisken. Als ik naar een expositie over Exodus ga dan verwacht ik wat te weten te komen over de route van de Uittocht. Deze ging via de Nijldelta en niet via de Rode Zee of de Golf van Aqaba. Als je een kunstenaar erbij betrekt, maak het publiek dan duidelijk dat riet niet in zout water groeit. Maak duidelijk dat de Migdol in Exodus 14:2 de Grote Piramide is. Maak duidelijk hoe God zijn volk uit de slavernij bevrijdde. Maar niks van dit alles.
Volgens de kunstenares duidt Asjerah op het vrouwelijke aangezicht van God. Flauwekul, Asjerah was een demonisch wezen. Dit staat in Psalm 96:5. In de mythe was ze de vrouwelijke metgezel van Baäl Satan. Zo was er de Ugaritische Baäl en Anath Cyclus waarin Anath een masker van Asjerah was. God riep zijn volk niet voor niets op om de gewijde palen te verwijderen. Nog meer flauwekul: de kunstenares wil de bezoekers aan het denken zetten over de rol van de vrouw in religie en verder over de rol van de vrouw in de samenleving. Het heeft dus allemaal niks meer met de Bijbelse thematiek van de Exodus te maken. Om de rol van de vrouw te benadrukken had de kunstenares de rol van Mozes’ zus Miriam er nog bij kunnen betrekken. Maar zelfs hier heeft de kunstenares geen moeite voor gedaan.
Dan moet dit Bijbels Museum eens uitleggen waarom er zo nodig 3000 beeldjes van Asjerah bij de expositie geplaatst werden en niet één of twee om bijvoorbeeld Exodus 34:13 toe te lichten? In deze vers werden Asjera palen genoemd, die waarschijnlijk Obelisken waren. Het was wel zo eerlijk geweest om er even bij te zetten of de beeldjes gratis zijn of wat ze anders kosten. In elk geval was het in Handelingen 19 de reden waarom de boze zilversmid Demetrius uit zijn dak ging. Hij had een handeltje in zilveren tempels van Artemis die blijkbaar goed verkocht werden. U raadt het nooit want Artemis was gewoon een masker van Asjerah. Toen kwam Paulus langs en hij verkondigde dat God niet langer in een tempel woonde die door mensenhanden gemaakt was. Demetrius zag zijn handel in rook op gaan en hij jutte het volk op. Het volk schreeuwde twee uur lang: “groot is Artemis van de Efeziërs”. Zoals het volk nu moord en brand schreeuwt over deze daad van een 81 jarige vrouw.
De reacties op de daad van Harriët Tom waren niet van de lucht. Met wollig taalgebruik werd de daad veroordeeld. De directrice van het Bijbels Museum, Carolien Croon zegt,
Dan die wollige woorden, religieuze diversiteit, tolerantie en mensenliefde. Deze tentoonstelling heeft niks met religieuze diversiteit te maken. Diversiteit ontstaat uit een brandpunt dat de opgestane christus is. De oecumene in Romeinen 16 is een totaal andere dan wat wij onder multicul flauwekul verstaan. Wat hier tolerantie genoemd wordt is oppervlakkige schijn-tolerantie. Nog wat wollige woorden voor de bühne,
Geraadpleegd van
georgeknightlang.wordpress.com/2023/09/29/nd-geeft-vrouw-een-podium-die-asjarabeeldjes-vertrapte-op-tentoonstelling-in-doornburgh/
*
CARNIVAL OF SIN
– A NEON BEHEMOT THAT NEVER SLEEPS
A CALEIDOSCOPE OF FANTASIES
*
ISA AND LOTTE
Inspired by: facebook.com/1ir1i23r13i/
august 2024
Isa’s strongest memory was the day he first saw Lotte at highschool. She’d walked into the classroom, a beacon of light in a sea of teenage indifference. Her hair fell in soft waves, framing a face that could’ve been painted by the angels themselves. She had the kind of smile that could make you feel like you’d just been handed the winning lottery ticket of life. That was two years ago, when they were fifteen. Now, at seventeen, Isa’s love for Lotte had only grown stronger, though it remained unspoken, a secret he guarded fiercely behind the wall of his shyness.
One fateful afternoon, during their usual drawing class, Richard, the unlikely artist of the class, decided to unleash his talents. His usual drawings were of fast cars and skulls, but today was different. He’d drawn a portrait of Lotte that was so stunning it took everyone’s breath away. The tattoo boys, who usually snickered at Isa’s clumsy attempts at romance, were silent. The classroom buzzed with whispers, and even the teacher couldn’t hide his admiration. Lotte’s name was scrawled in bold letters across the top of the paper, the letters looping and swirling like the tendrils of a vine around a trellis. It was a declaration, a testament to the beauty that had captured their class’s tough guy’s heart.
The portrait was so lifelike it seemed as if Lotte had been caught in a moment of pure vulnerability, her eyes reflecting a depth of emotion that Jelle had only ever dreamed of seeing. Her cheeks were a soft pink, and her lips a delicate shade of coral, like a blush and a smile had collided. The drawing teacher, Mr. Van der Meer, who was known for his stern critiques, couldn’t help but let a smile play at the corners of his mouth. He nodded his head in approval, the noise of his palette knife tapping against the wooden table echoing through the room.
“It’s a masterpiece, Richard,” he said, his voice thick with admiration. “I must say, this is truly exceptional. I think we have a contender for the school art exhibition.”
The room erupted in applause, a sound that seemed to both bolster Richard’s confidence and make him squirm in his seat. Lotte, on the other hand, was a picture of confusion. She looked from the drawing to Richard, her eyes wide and her cheeks flushed. She had noticed the glances he had been stealing at her during class but had never suspected this. She felt a strange mix of flattery and embarrassment, a feeling that was only amplified by the sudden spotlight on her.
For the rest of the class, the air was charged with excitement. The tension between Richard and Lotte was palpable, and everyone waited to see how she would react. When the bell finally rang, signaling the end of class, she made a beeline for the door, not sparing a second glance at the portrait. Isa watched her go, his heart sinking. He had hoped the drawing would be a bridge between them, but it had only served to widen the gap.
As the days passed, the portrait remained in the hallway, a silent testament to Richard’s drawing talent. Lotte avoided the area whenever she could, and when she couldn’t, she walked by with her eyes averted. Isa felt like a spectator in a play he had no part in, his heart aching with every step she took away from him. The whispers and knowing looks from their classmates didn’t help, either. They had always been friendly, but now there was an unspoken question hanging in the air whenever they interacted. Finally Lotte’s drawing was handed over to Isa. His classmates had all fun with it.
But the universe had a peculiar sense of humor. A few weeks later, on a quiet Saturday, Richard and Robbie, his tattooed friend, found themselves at Wilco’s house. They’d heard he had an electric guitar they could borrow for the weekend. Little did they know, Wilco’s parents were close with Lotte’s. As they strummed the strings, lost in their music, they had no idea they had an audience.
Lotte and her father had just pulled up in their car, returning from a shopping trip. They stepped out into the driveway, the sound of the guitar playing reaching their ears. Curiosity piqued, they followed it into Wilco’s home where Richard was shredding a solo. Lotte’s heart skipped a beat when she saw him, the same guy who had drawn her so beautifully. Her father looked at her, a knowing smile playing on his lips.
“Isn’t that the boy who drew your portrait, Lotte?” he whispered.
Her eyes locked onto Richard, the strings of the guitar singing a melody that seemed to resonate with the rhythm of her heart. She nodded, her sternness melting away into curiosity. She had never seen this side of him, the artist, the musician. He was more than just the tough exterior everyone knew.
As the final notes of the song faded, Richard looked up and noticed Lotte and her father standing in the doorway. He looked for a moment into Lotte’s eyes, then kept on playing.
Lotte felt a strange mix of emotions watching Richard perform so confidently. She had never seen this side of him before, and she couldn’t help but feel drawn to it. The tattoo guy sitting next to him still deterred her a bit from contacting both of them. She sat down a tad askew and continued to look mesmerized at Richard, whose drawing of her had caused so much commotion at school and eventually at her home. Maybe she would just leave it as it was and not dwell on it further. After all, how well did she know Richard? In the end, by playful and artistic means, a hard truth had been revealed to her: Isa was in love with her. Not Richard but Isa was the one she needed to keep an eye on.
But here was Richard, playing the guitar like a pro, the same hands that had created the portrait of her. Lotte couldn’t tear her eyes away from his fingers dancing over the strings, the same hands that had so tenderly outlined her features.
Her father cleared his throat, breaking the spell. “We should say hello,” he suggested gently, nudging her. “No,” she whispered. Her dad tried not to laugh.
*
*
12 sept. 2024
In a quaint, suburban neighborhood, nestled between rows of meticulously manicured lawns and blooming azaleas, stood a modest yet inviting two-story home. Inside, Tessa, a striking 44-year-old woman with a gentle demeanor and a penchant for simple elegance, moved with purpose. Her blonde hair fell in soft waves around her shoulders, and her eyes, a warm shade of brown, sparkled with the joy of a mother and wife. She had dedicated her life to nurturing young minds as an English and Bible teacher at the local grammar school. Her days were filled with the delightful chatter of children and the quiet satisfaction of instilling knowledge and faith.
Her son, Paul, a strapping young man of 22, had chosen a different path. He had traded the classroom for the rugged world of construction. His muscular frame, a testament to his hard work, was perpetually dusty from the grind of the job site. Despite the physical toll, his heart was light, knowing that he was making his mother proud by contributing to the household finances.
One day, as the cranes loomed overhead and the air was thick with the scent of sawdust and concrete, Paul pulled out a magazine to share with his colleagues. It was a local publication that had featured an interview with Tessa, her image gracing the glossy pages. The article spoke of her dedication to her students and her community, highlighting her beauty and her strength of character. The men at the site took notice, whistling and nudging each other, and before long, copies of the magazine began to circulate among them.
Torn-out pages of Tessa’s photos began to appear in the most unexpected places—tacked to the walls of the break room, taped to the side of a bulldozer, even stuck inside a hard hat. The workers spoke in hushed tones about her, saying she had a way of “reassuring” them, that her smile and her words had a power that transcended the pages. It was all in good fun, or so they thought, until the whispers grew into a murmur that echoed through the construction site.
Paul felt the tension tighten around his neck as he walked through the site, catching snippets of conversation that seemed to revolve around his mother’s picture. He was torn between pride for her achievements and a growing sense of unease. The men looked at him differently now, a mix of respect and something else, something he couldn’t quite put his finger on. It was as if they saw him as an extension of her, a gateway to a part of themselves they thought she could understand.
He gathered the mangled pages and stuffed them into his pocket, the corners jabbing at his skin with each step. The weight of their gazes grew heavier, and he quickened his pace, eager to escape the cacophony of whistles and catcalls that followed her image like a shadow. His mind raced with scenarios, each one more distressing than the last. He knew he had to tell Tessa, but the words stuck in his throat like dry cement.
That evening, as the sun dipped below the horizon, painting the sky with shades of pink and orange, Paul approached the front door of their home. The scent of dinner wafted through the screen door, a comforting embrace of rosemary and chicken. He took a deep breath, steeling himself for the conversation that lay ahead. As he stepped into the warm embrace of the house, Tessa looked up from the stove, her smile fading as she took in her son’s troubled expression.
“What’s wrong, Paul?” she asked, her voice laced with concern as she wiped her hands on her apron.
Paul hesitated, the weight of the magazine pages in his pocket suddenly feeling like a boulder. “Mom,” he began, his voice thick with discomfort, “something happened at work today.”
Tessa’s eyes searched his, sensing the gravity of his words. She set aside her spatula and turned to face him fully. “What is it?”
Paul fished out the crumpled pages from his pocket, the images of his mother smiling serenely up at him. He laid them out on the kitchen counter, the sound of tearing paper echoing in the quiet room. “They’ve got your magazine at the site,” he said, his voice low and tight. “They’ve torn out your pictures and put them up everywhere.”
Tessa’s eyes widened, and she stepped closer to inspect the scattered images. Her cheeks flushed with a mix of embarrassment and anger. “Out of all the photos and magazines, how could they pick out my photo, of all places, and then also where you work? Had you shown them anything? she asked.
Paul swallowed hard, feeling his muscles tense. “It was just an interview I brought to show the guys,” he said defensively. “I didn’t expect this.”
You didn’t expect this? But why did you show my pictures to these men in particular? she asked with a wink.
Paul’s jaw tightened. “It wasn’t like that, Mom,” he said firmly. “I didn’t know it would turn into this.”
Was it your intention to appease your colleagues with my pictures? she winked. Or did you just want to explain he a teacher’s teaching day looks like?
Paul rolled his eyes. “I just wanted to show them what you do, not turn you into some kind of… I don’t know, construction site pin-up girl.” He felt the heat rising in his cheeks, and his discomfort was palpable.
But do your colleagues work harder now? his mother asked with a smile.
Yes, they do, he said.
Tessa couldn’t help but chuckle, the tension in the room dissipating slightly. “Well, I suppose it’s flattering,” she said, though her smile didn’t quite reach her eyes. “But it’s also a bit… unsettling.”
Yes, they say you’re good at reassuring men, Paul said. They joked about it, too. They said they were reassured by the pictures.
Tessa took a deep breath, her thoughts racing. She knew the kind of environment that existed on construction sites—the rough joking, the sense of camaraderie that could sometimes veer into disrespectful territory. But she had never thought it would touch her own family. She glanced at the images of herself scattered across the counter, feeling a strange sense of detachment.
“Do they know where I live, where you live?” she said.
Paul nodded. “They do, they know it’s you.”
Fine, she said. “very very very fine.”
They said you were good at reassuring other men,” Paul said.
More bad news to come? she asked. Will they knock at the door tonight in their search for a whore? Or what will they do with the photo’s at all? Will they study the composition, the perspective? Or will they try to be reassured even more at night, while looking at my photo’s? Or will they all decide to learn english?
“I don’t know mom,” Paul said.
Tessa sighed and picked up the images, straightening them with a trembling hand. “Well, I suppose we’ll have to deal with it,” she said, her voice steady despite the tremor.
Paul nodded, his jaw set.
Tessa studied her son’s face, seeing the burgeoning anger in his eyes. If they are truly reassured by my photos, then I am happy anyway.” Tessa’s eyes softened as she looked at her son. “How about we sit down and talk about it more over dinner?”
Paul nodded, his stomach churning with a mix of anger and embarrassment. He couldn’t shake the feeling that he had somehow exposed his mother to this unwanted attention. As they sat down to eat, the conversation remained light, but the topic of the magazine article lingered in the air like a storm cloud on the horizon.
Tessa tried to keep the mood light, sharing stories from her classroom and asking about Paul’s day. But the weight of the situation pressed down on them both, and the laughter felt forced. They picked at their food, the silence between bites stretching taut like a guitar string about to snap.
After dinner, Paul retreated to his room, the walls suddenly feeling too thin. He could hear the faint murmur of his mother’s voice as she cleared the dishes, her footsteps a gentle rhythm against the hardwood floor. The thought of those rough, calloused hands from the construction site touching her image made his blood boil. He punched his pillow, wishing he could punch something more substantial.
Tessa, on the other hand, sat at the kitchen table, her eyes fixed on the now empty plate before her. The words of the men at the site played in her mind, their “reassurance” feeling more like a taunt.
*
Uprooting
mother photos warehouse
ants
kei
wim en johnny
*
BOEKEN/BOOKS
1. Bob Evely, Does God Exist? / At the End of the Ages
2. Gary M. Matheny, Exodus
3. Jan Bonda, Het Ene Doel van God
4. Harry Bultema: Wat de Bijbel Zegt Over De Ene Doop
5. Helena Maria Keizer, Life, Time, Entirety
6. Martin Zender, The Goddess of Nazareth, isbn 978 1956 293 043
7. N.T. Wright, The Resurrection of The Son of God
8. Ernest L. Martin, The Temples That Jerusalem Forgot
9. Frank Morison, Who Moved the Stone?
10. Vittorio Messori, Wat te Zeggen van Jezus?
2. Gary M. Matheny, Exodus
3. Jan Bonda, Het Ene Doel van God
4. Harry Bultema: Wat de Bijbel Zegt Over De Ene Doop
5. Helena Maria Keizer, Life, Time, Entirety
6. Martin Zender, The Goddess of Nazareth, isbn 978 1956 293 043
7. N.T. Wright, The Resurrection of The Son of God
8. Ernest L. Martin, The Temples That Jerusalem Forgot
9. Frank Morison, Who Moved the Stone?
10. Vittorio Messori, Wat te Zeggen van Jezus?
11. Lee Strobel, Bewijs Genoeg
12. Josh McDowell, Evidence that Demands a Verdict
13. E.W. Bullinger, Companion Bible met Bijlagen
14. E.W. Bullinger, Number in Scripture
15. E.W. Bullinger, The Witness of the Stars
16. André Piet, De Alleen Wijze God;
De Romeinenbrief, Vers voor Vers besproken
17. Aren van Waarde, De Wederkomst van Christus
18. Horace Bushnell, The Vicarious Sacrifice
19. Inge van Wijnen, Eén voor Allen
20. Jim Strahan, The Brightness around him
21. Erich Sauer, Het Morgenrood der Wereldredding
22. Yishai Levi, The Beauty Queen of Jerusalem
23. Stark, R. (2007). Cities of God:
The real Story of how christianity
became an urban movement and conquered Rome. New York, USA: Harper One.
24. Menno Haaijman, Scherp door de bocht, 2021, Evangelie om Niet.
25. Drs. A. Keizer, De grote toekomst van Israël, de kerk en de volken.
Waarom de dogmatiek moest vastlopen, 1992, Kok, Kampen
26. Joël W. Hemphill, Glory to God in the Highest, 2010, Trumpet Call Books, USA
27. Paige-Patric J.D. Samuels, Doctrine of the Eons. God’s Immutable Plan
28. George J. Haas & William R. Saunders, Cydonia Codex en Mars Codex
29. Robin Waterfield, Hidden Depths
30. Robin Waterfield, Taken at the Flood
31. Victor Norgarde, Morningstar Pass
32. William Dorian, The Holy Water incident
33. Shannon Gilmoure, The True Existence of Non-Existent Entities
34. Sandra Sweeny Silver: The Rise and Fall of the House of Herod
35. Hilton Ratcliffe, The Virtue of Heresy,
Confessions of a dissident astronomer, 2007, USA, Author House
36. Sarah Irving Stonebraker: Priests of History
37. Brian Rosner: How to find yourself?
38. Hugh Mackay: The Question of love
39. Lisa Damour: The emotional life of teenagers
40. Geoff McDonald & L.A. Jensen-Campbell: Social Pain
41. Kelly Cahill: Encounter
42. David Brooks: The social animal
43. David Jopling: Self Knowledge and the self
44. Timothy Keller: The reason for God
45. Barry Fell: America BC.
46. Covey, Cyrus (1987). Homeric Troy and The Sea Peoples.
47. Geertje van Egmond: Verbinding Verbroken
48. Richard Sennett: who is your city?
49. Evy Poumpouras: Becoming Bullet Proof
50 Graig, W.L. Reasonable Faith
51. Rebecca Solnit: A Field guide to getting lost
52. Linda Zimmerman: Animal reactions to ufo’s
53. Little, Paul E.: Know why you believe
54. Sangers, Gerard: Met Dank, door mijn overheid bij de voedselbank
55. Silver, S.S.: A cosmos in my kitchen
MEER BOEKEN/MORE BOOKS
1. Bob Evely, Does God Exist? / At the End of the Ages
2. Gary M. Matheny, Exodus
3. Jan Bonda, Het Ene Doel van God
4. Harry Bultema: Wat de Bijbel Zegt Over De Ene Doop
5. Helena Maria Keizer, Life, Time, Entirety
6. Martin Zender, The Goddess of Nazareth, isbn 978 1956 293 043
7. N.T. Wright, The Resurrection of The Son of God
8. Ernest L. Martin, The Temples That Jerusalem Forgot
9. Frank Morison, Who Moved the Stone?
10. Vittorio Messori, Wat te Zeggen van Jezus?
11. Lee Strobel, Bewijs Genoeg
12. Josh McDowell, Evidence that Demands a Verdict
13. E.W. Bullinger, Companion Bible met Bijlagen
14. E.W. Bullinger, Number in Scripture
15. E.W. Bullinger, The Witness of the Stars
16. André Piet, De Alleen Wijze God; De Romeinenbrief
17. Aren van Waarde, De Wederkomst van Christus
18. Horace Bushnell, The Vicarious Sacrifice
19. Inge van Wijnen, Eén voor Allen
20. J. Dan Gill, The One, in defence of god
21. Erich Sauer, Het Morgenrood der Wereldredding
22. Yishai Levi, The Beauty Queen of Jerusalem
23. Rodney Stark (2007). Cities of God
24. Menno Haaijman, Scherp door de bocht, 2021, Evangelie om Niet.
25. Drs. A. Keizer, De grote toekomst van Israël, de kerk en de volken.
26. Joël W. Hemphill, Glory to God in the Highest, 2010, Trumpet Call Books, USA
27. Paige-Patric J.D. Samuels, Doctrine of the Eons. God’s Immutable Plan
28. Sandra Sweeney Silver: A Cosmos in my Kitchen: The Journal of a Beekeeper
29. William Lane Craigh: Reasonable Faith
30. Victor Norgarde: Morningstar Pass
31. Abbott, Louis: An Analytical Study of Words.
32. Adams, Arthur P: The Purposes of God and the True Basis of Redemption
33. Adams, Arthur P: The Spirit of the Word (Volume 1)
34. Allin, Thomas: Christ Triumphant
35. Andrews, Lewis Feuilleteau Wilson: The “Two Opinions”, or Salvation and Damnation, being an Inquiry into the Truth of Certain Theological Tenets Prevalent in the Year 1837.
36. Anonymus: Der Schöpfung Zweck und Ziel. Konkordanter
Verlag, Pforzheim [Konkordante Schriftenreihe]
37. Baader, F.H. und Pasedag, W.J: Versöhnung.
38. Ballou, Hosea: A Treatise on Atonement
39: Ballou, Hosea: Ancient History of Universalism
40. Barth, Karl: Der Römerbrief. Zürich: Evangelischer Verlag
41. A.G.Zollikon, 1954 [9ter Abdruck der neuen Bearbeitung]
42. Beauchemin, Gerry: Hope Beyond Hell.
43. Beecher, Edward: History of Opinions on the Scriptural Doctrine of Retribution.
44. Bonda, Jan: De vrouw en haar zaad.
45. Bonda, Jan: Het heil van de velen.
46. Bonda, Jan: Het ene doel van God. 47.
47. Bonhoeffer, Dietrich (1972) Navolging.
48. Bouwman, Harm: Het begrip gerechtigheid in het Oude
Testament. [Proefschrift, Universiteit van Amsterdam] Kampen:
J.H.Bos, 1899
49. Brouwer, A.M: Verzoening. Een bijbels-theologische studie.
50. Brown, Thomas: A History of the Origin and Progress of the Doctrine of Universal Salvation.
51. Brütsch, Charles: De goede tijding van het wereldeinde.
52. Chauncy, Charles: Divine Glory brought to View in the Final
Salvation of All Men.
53. Chauncy, Charles: The Benevolence of the Deity, fairly and
impartially considered in three parts
54. Clayton, E.H: The New Birth Contrasted with the New Creation.
Document op theheraldofgodsgrace.org
55. Cope, Bob: Outer Darkness and Wiping and Gnashing of Teeth.
Document op de Grace Universal homepage.
56. Cox, Samuel: Salvator Mundi, or, Is Christ the Saviour of All
Men?
57. Dallmus, C.F: Unforced Acclamation.
58. Dawson, Samuel G: Jesus’ Teaching on Hell.
59. Dean, Paul: A Course of Lectures in Defense of the Final
Restoration.
60. Dick, Willy: Lehrt die Schrift die Allaussöhnung?
61. Dodd, C.H: Hilaskesthai, Its Cognates, Derivatives, and
Synonyms, in the Septuagint.
62. Downing, Curt: A Defense of Universal Reconciliation.
Document op theheraldofgodsgrace.org
63. Eberle, Reinhard: Der glückselige Gott, und seine Entfaltung im
1. Timotheusbrief. Document op r-eberle.de
64. Eberle, Reinhard: Gott macht lebendig – Ordnungen der
Lebendigmachungen. Document op r-eberle.de
65. Edersheim, Elise Williamina: The Rites and Worship of the Jews.
66. Erskine, Thomas: An Essay on Faith
67. Erskine, Thomas: The Unconditional Freeness of the Gospel, in
Three Essays.
68. Erskine, Thomas: The Brazen Serpent, or Life Coming through
Death
69. Erskine, Thomas: The Spiritual Order and Other Papers.
70. Estlin, John Prior: Discourses on Universal Restitution, delivered
to the Society of Protestant Dissenters in Lewis Mead, Bristol.
71. Farrar, Frederic William: Eternal Hope. Five Sermons Preached
in Westminster Abbey
72. Farrar, Frederic William: Mercy and Judgment.
73. Gayford, S.C: Sacrifice and Priesthood: Jewish and Christian.
74. Gelesnoff, Vladimir: The “Atonement”.
75. Haring, H.W. den: Wat leert de Heilige Schrift over de hel?
76. Haring, H.W. den: Leeringen der Ouden.
77. Hart, David Bentley: That All Shall Be Saved. Heaven, Hell and
Universal Salvation.
78. Hensen, Johan A: Verzoening.
79. Hurley, Loyal: The Outcome of Infinite Grace.
80. Jukes, Andrew: The Law of the Offerings in Leviticus I-VII,
Considered as the Appointed Figure of the Various Aspects of
the Offering of the Body of Jesus Christ.
81. Jukes, Andrew: The Second Death and the Restitution of All
Things.
82. Keizer, A: De grote toekomst van Israël, de kerk en de volken.
83. Keizer, A: De komende reformatie van de eindtijd.
84. Keizer, Heleen M: Life Time Entirety. A Study of Aioon in Greek
Literature and Philosophy, the Septuagint and Philo
85. Knoch, Adolph Ernst: The Christ of God III. His Atoning Death.
86. Knoch, Adolph Ernst: “The Ransom Price”.
87. Knoch, Adolph Ernst: All in All. The Goal of the Universe.
88. Kohnstamm, Philip: Schepper en schepping.
89. Loudy, Adlai: God’s Eonian Purpose.
90. Lukkien, A. en Oosterhuis, A: Alverzoening toegelicht en verdedigd.
91. Luther, Ralf: Neutestamentliches Wörterbuch. Eine Einführung
in Sprache und Sinn des urchristlichen Schrifttums.
92. MacDonald, George: Epea Aptera. Unspoken Sermons, Third
Series. [in het bijzonder de hoofdstukken “Justice”, p.109-162, en
“Righteousness”, p.209-228]
93. Manussen, A: Beknopte samenvatting van de grondslagen der
Schriftuurlijke waarheid aangaande de universele redding van de
ganse schepping.
94. McLeod Campbell, John: The Nature of the Atonement. Eugene
95. Michaelis, Wilhelm: Versöhnung des Alls. Die frohe Botschaft
von der Gnade Gottes.
96. Piet, André (2013) Honderdéén bommen en granaten onder het
traditioneel-christelijke bolwerk.
97. Punt, Neal: Unconditional Good News. Towards an
Understanding of Biblical Universalism.
98. Ruiter, Ton de: Jezus in ons. Een andere kijk op verzoening.
99. Ströter, Ernst Ferdinand: Het evangelie Gods.
100. Talbott, Thomas: The Inescapable Love of God. Salem
101. Thomson, Alexander: Hoe komt men toch aan eeuwigheid?
102. Wiersinga, Herman: De verzoening in de theologische diskussie.
103. Worcester, Noah: The Atoning Sacrifice. A Display of Love, Not
Wrath.
104. Yamaguchi, Miho: George MacDonald’s Challenging Theology of
the Atonement, Suffering, and Death.
105. Francois Roget: Van Nicea tot Bonifatius
106. George J. Haas & William B. Saunders: Cydonia Codex
107. Robin Waterfield: Hidden Depths
108. P.A. Elderenbosch: Het Evangelie als uitleg van het Oude Testament
109. Outi Lehtipuu: The Afterlife Imagery in Luke’s Story of the Rich Man and Lazarus
110. Dr. John E. Brandenburg, Cosmic Jesus
31. Victor Norgarde, Morningstar Pass
32. William Dorian, The Holy Water incident
33. Shannon Gilmoure, The True Existence of Non-Existent Entities
34. Sandra Sweeny Silver: The Rise and Fall of the House of Herod
35. Hilton Ratcliffe, The Virtue of Heresy,
Confessions of a dissident astronomer, 2007, USA, Author House
36. Sarah Irving Stonebraker: Priests of History
37. Brian Rosner: How to find yourself?
38. Hugh Mackay: The Question of love
39. Lisa Damour: The emotional life of teenagers
40. Geoff McDonald & L.A. Jensen-Campbell: Social Pain
41. Kelly Cahill: Encounter
42. David Brooks: The social animal
43. David Jopling: Self Knowledge and the self
44. Timothy Keller: The reason for God
45. Barry Fell: America BC.
46. Covey, Cyrus (1987). Homeric Troy and The Sea Peoples.
47. Geertje van Egmond: Verbinding Verbroken
48. Richard Sennett: who is your city?
49. Evy Poumpouras: Becoming Bullet Proof
50 Graig, W.L. Reasonable Faith
51. Rebecca Solnit: A Field guide to getting lost
52. Linda Zimmerman: Animal reactions to ufo’s
53. Little, Paul E.: Know why you believe
54. Sangers, Gerard: Met Dank, door mijn overheid bij de voedselbank
55. Silver, S.S.: A cosmos in my kitchen
1. Bob Evely, Does God Exist? / At the End of the Ages
2. Gary M. Matheny, Exodus
3. Jan Bonda, Het Ene Doel van God
4. Harry Bultema: Wat de Bijbel Zegt Over De Ene Doop
5. Helena Maria Keizer, Life, Time, Entirety
6. Martin Zender, The Goddess of Nazareth, isbn 978 1956 293 043
7. N.T. Wright, The Resurrection of The Son of God
8. Ernest L. Martin, The Temples That Jerusalem Forgot
9. Frank Morison, Who Moved the Stone?
10. Vittorio Messori, Wat te Zeggen van Jezus?
11. Lee Strobel, Bewijs Genoeg
12. Josh McDowell, Evidence that Demands a Verdict
13. E.W. Bullinger, Companion Bible met Bijlagen
14. E.W. Bullinger, Number in Scripture
15. E.W. Bullinger, The Witness of the Stars
16. André Piet, De Alleen Wijze God; De Romeinenbrief
17. Aren van Waarde, De Wederkomst van Christus
18. Horace Bushnell, The Vicarious Sacrifice
19. Inge van Wijnen, Eén voor Allen
20. J. Dan Gill, The One, in defence of god
21. Erich Sauer, Het Morgenrood der Wereldredding
22. Yishai Levi, The Beauty Queen of Jerusalem
23. Rodney Stark (2007). Cities of God
24. Menno Haaijman, Scherp door de bocht, 2021, Evangelie om Niet.
25. Drs. A. Keizer, De grote toekomst van Israël, de kerk en de volken.
26. Joël W. Hemphill, Glory to God in the Highest, 2010, Trumpet Call Books, USA
27. Paige-Patric J.D. Samuels, Doctrine of the Eons. God’s Immutable Plan
28. Sandra Sweeney Silver: A Cosmos in my Kitchen: The Journal of a Beekeeper
29. William Lane Craigh: Reasonable Faith
30. Victor Norgarde: Morningstar Pass
31. Abbott, Louis: An Analytical Study of Words.
32. Adams, Arthur P: The Purposes of God and the True Basis of Redemption
33. Adams, Arthur P: The Spirit of the Word (Volume 1)
34. Allin, Thomas: Christ Triumphant
35. Andrews, Lewis Feuilleteau Wilson: The “Two Opinions”, or Salvation and Damnation, being an Inquiry into the Truth of Certain Theological Tenets Prevalent in the Year 1837.
36. Anonymus: Der Schöpfung Zweck und Ziel. Konkordanter
Verlag, Pforzheim [Konkordante Schriftenreihe]
37. Baader, F.H. und Pasedag, W.J: Versöhnung.
38. Ballou, Hosea: A Treatise on Atonement
39: Ballou, Hosea: Ancient History of Universalism
40. Barth, Karl: Der Römerbrief. Zürich: Evangelischer Verlag
41. A.G.Zollikon, 1954 [9ter Abdruck der neuen Bearbeitung]
42. Beauchemin, Gerry: Hope Beyond Hell.
43. Beecher, Edward: History of Opinions on the Scriptural Doctrine of Retribution.
44. Bonda, Jan: De vrouw en haar zaad.
45. Bonda, Jan: Het heil van de velen.
46. Bonda, Jan: Het ene doel van God. 47.
47. Bonhoeffer, Dietrich (1972) Navolging.
48. Bouwman, Harm: Het begrip gerechtigheid in het Oude
Testament. [Proefschrift, Universiteit van Amsterdam] Kampen:
J.H.Bos, 1899
49. Brouwer, A.M: Verzoening. Een bijbels-theologische studie.
50. Brown, Thomas: A History of the Origin and Progress of the Doctrine of Universal Salvation.
51. Brütsch, Charles: De goede tijding van het wereldeinde.
52. Chauncy, Charles: Divine Glory brought to View in the Final
Salvation of All Men.
53. Chauncy, Charles: The Benevolence of the Deity, fairly and
impartially considered in three parts
54. Clayton, E.H: The New Birth Contrasted with the New Creation.
Document op theheraldofgodsgrace.org
55. Cope, Bob: Outer Darkness and Wiping and Gnashing of Teeth.
Document op de Grace Universal homepage.
56. Cox, Samuel: Salvator Mundi, or, Is Christ the Saviour of All
Men?
57. Dallmus, C.F: Unforced Acclamation.
58. Dawson, Samuel G: Jesus’ Teaching on Hell.
59. Dean, Paul: A Course of Lectures in Defense of the Final
Restoration.
60. Dick, Willy: Lehrt die Schrift die Allaussöhnung?
61. Dodd, C.H: Hilaskesthai, Its Cognates, Derivatives, and
Synonyms, in the Septuagint.
62. Downing, Curt: A Defense of Universal Reconciliation.
Document op theheraldofgodsgrace.org
63. Eberle, Reinhard: Der glückselige Gott, und seine Entfaltung im
1. Timotheusbrief. Document op r-eberle.de
64. Eberle, Reinhard: Gott macht lebendig – Ordnungen der
Lebendigmachungen. Document op r-eberle.de
65. Edersheim, Elise Williamina: The Rites and Worship of the Jews.
66. Erskine, Thomas: An Essay on Faith
67. Erskine, Thomas: The Unconditional Freeness of the Gospel, in
Three Essays.
68. Erskine, Thomas: The Brazen Serpent, or Life Coming through
Death
69. Erskine, Thomas: The Spiritual Order and Other Papers.
70. Estlin, John Prior: Discourses on Universal Restitution, delivered
to the Society of Protestant Dissenters in Lewis Mead, Bristol.
71. Farrar, Frederic William: Eternal Hope. Five Sermons Preached
in Westminster Abbey
72. Farrar, Frederic William: Mercy and Judgment.
73. Gayford, S.C: Sacrifice and Priesthood: Jewish and Christian.
74. Gelesnoff, Vladimir: The “Atonement”.
75. Haring, H.W. den: Wat leert de Heilige Schrift over de hel?
76. Haring, H.W. den: Leeringen der Ouden.
77. Hart, David Bentley: That All Shall Be Saved. Heaven, Hell and
Universal Salvation.
78. Hensen, Johan A: Verzoening.
79. Hurley, Loyal: The Outcome of Infinite Grace.
80. Jukes, Andrew: The Law of the Offerings in Leviticus I-VII,
Considered as the Appointed Figure of the Various Aspects of
the Offering of the Body of Jesus Christ.
81. Jukes, Andrew: The Second Death and the Restitution of All
Things.
82. Keizer, A: De grote toekomst van Israël, de kerk en de volken.
83. Keizer, A: De komende reformatie van de eindtijd.
84. Keizer, Heleen M: Life Time Entirety. A Study of Aioon in Greek
Literature and Philosophy, the Septuagint and Philo
85. Knoch, Adolph Ernst: The Christ of God III. His Atoning Death.
86. Knoch, Adolph Ernst: “The Ransom Price”.
87. Knoch, Adolph Ernst: All in All. The Goal of the Universe.
88. Kohnstamm, Philip: Schepper en schepping.
89. Loudy, Adlai: God’s Eonian Purpose.
90. Lukkien, A. en Oosterhuis, A: Alverzoening toegelicht en verdedigd.
91. Luther, Ralf: Neutestamentliches Wörterbuch. Eine Einführung
in Sprache und Sinn des urchristlichen Schrifttums.
92. MacDonald, George: Epea Aptera. Unspoken Sermons, Third
Series. [in het bijzonder de hoofdstukken “Justice”, p.109-162, en
“Righteousness”, p.209-228]
93. Manussen, A: Beknopte samenvatting van de grondslagen der
Schriftuurlijke waarheid aangaande de universele redding van de
ganse schepping.
94. McLeod Campbell, John: The Nature of the Atonement. Eugene
95. Michaelis, Wilhelm: Versöhnung des Alls. Die frohe Botschaft
von der Gnade Gottes.
96. Piet, André (2013) Honderdéén bommen en granaten onder het
traditioneel-christelijke bolwerk.
97. Punt, Neal: Unconditional Good News. Towards an
Understanding of Biblical Universalism.
98. Ruiter, Ton de: Jezus in ons. Een andere kijk op verzoening.
99. Ströter, Ernst Ferdinand: Het evangelie Gods.
100. Talbott, Thomas: The Inescapable Love of God. Salem
101. Thomson, Alexander: Hoe komt men toch aan eeuwigheid?
102. Wiersinga, Herman: De verzoening in de theologische diskussie.
103. Worcester, Noah: The Atoning Sacrifice. A Display of Love, Not
Wrath.
104. Yamaguchi, Miho: George MacDonald’s Challenging Theology of
the Atonement, Suffering, and Death.
105. Francois Roget: Van Nicea tot Bonifatius
106. George J. Haas & William B. Saunders: Cydonia Codex
107. Robin Waterfield: Hidden Depths
108. P.A. Elderenbosch: Het Evangelie als uitleg van het Oude Testament
109. Outi Lehtipuu: The Afterlife Imagery in Luke’s Story of the Rich Man and Lazarus
110. Dr. John E. Brandenburg, Cosmic Jesus